第十四章 与教会方的合作（1 / 2）

贡德教会作为合作伙伴自不必说，这一波是赢麻了，玄奇大殿和灵巧之手的人员说话声量都高了几个分贝，对于彼此关系的更进一步深化加强也乐见其成。

至于欧格玛教会么…

说来还是领主老爷亲自登门拜访，大概描绘了一番领地教育改革的蓝图畅想，才勾起了知识之神牧者的好奇。

知识之主的仆人们和其神祇一般，在有着对知识与发明的极度推崇的同时也具备博学者特有的高傲。

让一群农夫出身的小泥腿子来接受知识的传承？

虽然不是很看好这个异想天开的计划，但不管怎么说也是在传播知识，毫无疑问的契合了自家神明的权职领域。

再加上对这位新晋领主本身的好奇与看好，才有了该次共同拜访。

两大教会的高崖之行自然不是来凑个热闹道个喜那么简单，这次邀请后面有着张元相当复杂的考量。

任何教育都不能脱离师资力量空谈，随着招生规模的扩大，之前由德鲁尹和矮人们师徒传带的形式已不合宜，随着新制度的确立，引进更为契合的教学模式以及教师资源迫在眉睫。

春耕期将至，德鲁尹们有得忙，矮人们在实际操作上一把好手，可要让他们站到讲台上去？

那怕不比杀了他们还难受。

谁来教书？总不能领主老爷亲自上阵吧？

这时候引入外部资源就有其必要，不奢求对方排卷册守护者或是机械侍者这等人物前来支持，几个实习牧师，甚至神殿侍从都可以胜任少年班和夜校的教学任务。

识字、算数、看图这些基础知识只是铺垫，后面涉及到行业内基本常识的部分除非张元或基恩工匠们肯百忙中偷闲，否则还是交予内行人比较合适。

至于另一方面的实践部分，毕业包分配的高崖夜校就不用他人操心了，几家工坊有的是实习岗位，对外人带着试探意味的“热心”也敬谢不敏。

听着有些像是产学结合的双元制，但说实话，如此薄弱的基础、简陋的配置，怕是丐版都算不上。

不管怎么样，基本的教育体系架构算是搭建了起来，那么代价是什么呢？

是宣教权。

费伦作为托瑞尔多元宇宙的主位面，神祇们宣扬自身荣光、相互博弈的大棋盘，少有地域能够隔绝诸神信仰的辐射。

拿剑湾大大小小的领地城邦来说，各自有自身倾向性，可哪怕最小最偏远的领地，哪怕穷得都盖不起神殿，起码还是会有个见习牧师驻守的圣坛存在。

当然，究竟是哪个倒霉蛋…啊不，孤勇者被派去鸟不拉屎的旮旯里宣教那就很有说法了。

即便是作为法师领主，张老爷也不能太过特立独行，大喇喇的把所有教派都拒之门外，总要作出选择。

….就个人情感倾向，正义三神多少还是有些契合他这个现代人的朴素道德观，即使张老爷自己也算不得什么道德模范。

只是很遗憾，利益上的考量不能以情绪为出发点。

引入三神的力量固然有利于领地的只秩序稳定，但正义守序本身便意味着许多约束与潜在的干涉可能。

虽自认不是大奸大恶，但在目前张元还是不希望那群四处伸张正义的圣武士们时不时跑到自己地盘上熘达一圈。