第61章 神打之术（1 / 2）

【神打之术】，也可以说是【请神之术】，修炼有成者，可以举手投足之间，请来不知名的神力，刀枪不入，力大无穷，鬼神辟易，练到极至开山移海，所借神灵的武学或者法术也能轻易施展，可以说是威力无穷、肉身成圣的大法。

茅山派之中就有一个分支是精修【神打之术】的。

据说，此分支修士，念动法咒之后，不仅可以请供奉的神明上自己身，还可以请供奉的神明上别人的身，让一个手无搏鸡之力的秀才，拿得起百斤重的关刀，让一个肥头大脑的胖子，身手灵活得像一只猴子。

只可惜，几十年前，该分支仅剩下的两个弟子钱开和徐发（出自电影《鬼打鬼》）因为理念不合互相残杀，最后仅剩下一个叫做张大胆的门徒还活着，该分支自此式微。

四目道长年轻时候有幸遇到过这位茅山派分支的传人，经他传授，得到了【神打之术】！

只是张大胆那时候入门没有多久，根本没有得传多少【神打之术】的精华，只懂一些皮毛，连如何供奉门派传承的神明仪式都不懂！

因为供奉神明，不是随随便便请来一尊神明，每日上香就算供奉了！

你看人家神明鸟不鸟你！

这里面是有很复杂门道的，可以说是一个门派最重要的东西。

该门派原本数百年如一日不断地供奉这些神明，已经达到了“念咒即能请神上身”的地步，威能无限，只可惜，传到张大胆这一代的时候，因为师父死得太快了，没有把这些供奉的窍门传下来。

毁灭容易建设难！

神明没有了香火供奉，关系自然就会淡薄，张大胆自然做不到像他师傅那样，随意请神上身。

以至于张大胆传授给四目道长的【神打之术】，与其说是请神之术，不如说是【请灵之术】，【请鬼之术】。

这种【请鬼之术】，民间也多有流传，修习者称之为【乩童】，同样是念动咒语，但请来的却是附近的孤魂野鬼。

鬼魂上身之后，可以激发附体者的潜力，让他力气无比，失去痛感，厉害的鬼魂甚至还可以将一身鬼气透体而出，让凡铁难伤，也就是一般人眼中的刀枪不入！

但是这种请鬼上身是有代价的。

请鬼上身之后，被附体者往往是处于意识昏迷状态，身体被鬼魂操控，而且鬼魂离体之后，被附体者往往陷入短暂的疲惫之中，这是因为他的阳气精华别鬼魂吸走作为代价报酬，如果多次请鬼上身，则会有生命危险！

可以说，这是一种邪法！

四目道长身为茅山的正统传人，自然看出了这不完整的【神打之术】的弊端。

一直以来他都不敢修炼。

后来他走南闯北，了解到了东北出马仙体系。

出马仙也可以说是另类的【请鬼上身】，只是这些出马仙，请的不是附近的孤魂野鬼，而是供奉的家仙。

说是家仙，其实也不过是一些修炼有成的精怪，为了更方便地获取修行资粮，于是选择一些体质特殊的人类进行“合作”，这在他们的话语里，叫做立堂口。

这些体质特殊的人称为弟子，或者弟马，进行所谓的“出马活动”的时候，就是让这些所谓的“家仙”，附体在他们身上，获得帮人看事或者治病的本事。

在这一过程之中，这些出马弟子获得俗世上的财富，而这些“家仙”则获得别的报偿。

四目道长深入了解之后，发现这些正规的出马弟子频繁地请家仙上身，却很少会发生暴毙的现象。

也就是说，“出马”的副作用没有像请鬼上身那么强！

四目道长由此受到了启发，让他供奉家仙是不可能的，一旦他这样做，他那位在茅山上精修【闪电奔雷拳】的大师兄石坚（出自《僵尸至尊》），会一道雷把他劈死，免得他丢了茅山的脸！

供鬼当然更加不可能。

这个就不用说了！

以四目道长的自傲，也不会做出这种事情！

但是，以出马仙的体系来供奉一些鬼神，却可以一试。

刚好，他们茅山派就有一位祖师爷，在地府里当阴吏！

于是四目道长就拜托了茅山之中专修“走阴”一脉的蔗姑师姐，让其帮他下到阴曹地府之中，请了祖师爷上来“谈判”。

出乎大家意料的是，这事居然还被四目道长谈成了。

从此之后，四目道长就在家中常设祖师爷的神位，每日香火供奉不断，【请神上身】也变成了【请祖师爷上身】！

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吴思源在看过四目道长脑海之中关于【神打之术】的记忆之后，也不得不夸一句，这家伙真是一个人才！

只是可惜，失去了供奉神明窍门的【神打之术】，对吴思源的吸引力大降。

于是吴思源把注意力放在四目道长修习过的正统茅山法术上面。

茅山法术，分为【法】和【术】两种。

【法】的话，指的是吸收天地之间灵气转化为自身法力的方法，像四目道长修炼的【茅山上清心法】，茅山派当代大师兄修炼的【闪电奔雷拳】这类功法。