第701章 等凯文通知神乐千鹤,(2 / 2)
凯文让他试了一下,觉得他对“一点点”这个概念,多少是有点误解:大概有一个篮球场那么大的地方,地皮都给刮起半尺,柏油路地基都看得见了。
地表的附着物那自然就更不用说了,如果没有足够强度的话,那就是破碎的下场——联邦这边不流行钢筋水泥或者砖瓦太厚的民居,后果就是一般的房子一下就会被他崩塌。
而且对他个人来说,变化也比较大。
镇元斋是个老酒鬼,平时邋里邋遢的,身不满五尺,所有的格斗家都算上,他就比一米四的蔡宝奇高,偏偏走路的时候摇摇晃晃老佝偻着腰,看着都没凯文那越野车的车轱辘大……
总是醉眼朦胧的,满嘴的牙就剩门口的三颗了,倒是白的很。
可是一旦发动新得到的力量,他就会变成和一般武道家不相上下的肌肉男,头发胡子也都挑开了,牙都齐的,一颗不会再缺,眼睛不大但满是神光,圆脸也成了长脸,看起来颇有点不怒自威的意思。
要不是没有长鼻子,脸也是正常色,凯文会以为他变成了一只天狗,长得还挺像的。
唐福禄到说了,这还真是镇元斋年轻还没成醉鬼的时候差不多相貌。
气势威严都是满满,还是有点小帅的。
凯文详细询问了镇元斋的感觉,最后很有点意外。
依照描述,镇元斋展示出来的,那个被掀开地皮的范围内,他能感知到任何变化,光,声音,气流,等等等等。
任何人进去,都会受到他的压制,不但动作思维会受到影响变慢了,他甚至能操纵不明的力量对其造成直接伤害。
不过他并不能完全的掌控这个范围内的力量,运用的方式也比较粗糙,正在向自己的两个徒弟学习……
实际上如果不是这个不受控的问题,他是不觉得这力量有问题的。
炎黄的武道大师,最基本的要求就是对自身力量的完全掌控,就连吃饭嚼米,都不会浪费一点力气——据说有个传奇人物叫做彭祖,在死之前还感叹自己平时吐痰吐得太远,多费了气力,以至于他这一辈子少活了好几个月。
受控的力量才是力量,这个观念很多西方武道家是不赞同的。
最开始的时候,他也认为这个力量恐怕是邪恶的,因为破坏力太强了,但是随着越来越熟悉,经过练习多少可以掌控一些了,他就认为没准也没有那么糟糕。
所以他现在是想找一个更快捷的更有成效的方法,顺便问一下这应该是个什么东西,倒是不担心自己会死在这上头。
而在凯文看来,他这个力量……说是力量还不如说是一种现象。
人体是有极限的,这是大部分人的看法,然后他们就真的遇到人体极限了,武道家们认为自己是可以打破这个极限的,于是他们就真的打破了,但是他们打破的那个东西,在凯文看来那都不叫人体极限。
人体是一个大宝库,不说应有尽有,但是神奇之处也差不多无穷无尽,体能之类的都给你之所以会遇到瓶颈,并不是极限到了,而是人体不够结实,一旦发出瓶颈之上的力量,人体本身就受不了了,轻则反伤,重则崩溃。
武道是没有止境的,但是打不破这个瓶颈,武道的进步也不会再有了,所以很有一批人认为这就是人间到头了。
这部分人以非东方文化圈的修行者为主。
至于东方修行者,他们修行也并不都是为了变强,因此遇到了瓶颈,也不会停止修行,这是他们生活中很重要的一部分,甚至是全部。
这种积累并不是全无效果。
镇元斋就是在麻宫雅典娜和椎拳崇的影响下,这部分力量被具现了出来。
当然,这种具现不是凭空而来的,需要他也有这方面的天赋才行。
实际上,这种力量的表现形式,也不是没有记载,只不过这东西本身和炎黄的修行方式和诉求多少有点冲突,所以炎黄的修行法门把这东西改的有点厉害,时间一久了,这原模原样是怎么回事,也就没有人知道了。
唐福禄之前也和镇元斋说过,他就是改了的么,结果镇元斋这不改的,他反而不知道怎么弄了。
也是镇元斋自己修行的法门没有后继——醉拳这玩应儿只是个应用技术,做为根本法,高度广度精度都是不够的。
这种情况,一般称之为领域,在西方,能释放出领域的就称之为传奇,因为在这领域之中,释放者就是神明,做不到言出法随,但却是领域内的绝对霸主。
进入领域的一般格斗家,根本不可能是对手,稍微弱一点,在其中连有效的行动都做不到。
能对抗领域的,就必然是领域,两个拥有领域的高手战斗,就是彼此领域的对撞,拼的是双方对领域的掌握程度,以及领域的内容。
镇元斋是最基本气的领域,在他的领域之内他的气以一当百,其他人的气想要外放都不行,但除此之外就没有其他的属性了。
也不能说没有,被领域激发过的酒会变得更好喝一点——这倒是挺合镇元斋心意的。
在炎黄,这个层次的高手一般称之为先天,他们会根据各自的修行改变领域的状态,说实话,那根本就看不出来和领域是一个东西。
比如说唐福禄,他释放类似的力量,是凭空显现出他个体的巨大化,仿如金刚降世罗汉临凡,是个虚影,却能跟随他使用他的各种拳术,造成百倍伤害,看起来如神似魔,霸道非常。
因为这就是唐福禄的拳意。
炎黄武道的先天,就是拳意外显,有的人意如高山,就召唤个高山砸下来,有的人意如流水,就凭空显现一条大河——要比干巴巴的领域有趣太多了。
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