第431章 亚伯兰：战争终局（2 / 2）

这次，他们遭遇了埃兰王基大老玛和他的部队。

基大老玛手持神器，原本有恃无恐，但却在战斗中突然病发。

而亚伯兰战斗力爆表，因为他拿的可不是普通的棍子。

在诸多串联起来的远古传说中，那根棍子是亚当从伊甸园带出来的，由生命之树的一根旁枝做成。

亚当把它传给了伊诺克，伊诺克又把它传给了他的曾孙——大洪水的英雄诺亚。

之后，那根棍子在诺亚的长子闪的家谱线上代代相传，传到了第一位希伯来英雄亚伯拉罕（亚伯兰）的手中。

亚伯拉罕的曾孙约瑟再把它带到埃及。在那里，约瑟升到了法老王朝里的最高官位——宰相，于是这根魔法棍成了埃及王朝的宝物。

再往后，棍子传到了摩西的手上——摩西的身份等同于埃及的王子，他在带领希伯来人出埃及的时候，用这根棍子施展了很多魔法，包括把湖水隔开的那一幕。

总之，时年81岁的亚伯兰外加三百家丁，就做到了利乏音人和西订谷五王做不到的事——他击杀了埃兰王基大老玛，杀败了他的军队，将敌人掳走的财物、人口全都抢了回来。

这正是历史的绝妙之处：东西王之战由尼努尔塔和辛发动，西土诸神保持缄默，最后以上帝的代理人赢得胜利而结束。

乌尔纳穆病则死途中。官方的说法是，在一场遥远地域的战斗中，乌尔纳姆的战车陷入泥中，他跌落下来，“如同一只被压碎的陶罐”。

消息传到苏美尔，乌尔城中悲声大作。本以为国王将化身勇猛的战士，使用神圣的武器征服异地邪恶的城市，没想到竟会惨死沙场。

民众不明白这位公正无私、对神无限忠诚的正义的牧者，为何没有得到众神的庇护。

万幸的是，乌尔纳穆之子舒尔吉即位之后，成了一位才能出众的英明君主，使苏美尔的繁荣得以延续下去。

当亚伯兰的队伍大胜归来的时候，所多玛王出了城来，在沙微谷恭敬地迎接他。

接着又有耶路撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接、慰问亚伯兰。

麦基洗德是至高者伊尔的祭司，身着紫袍，全身散发着神圣、威严的光芒。

他以高于亚伯兰的身份为之祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当被称颂的！”

于是亚伯兰把所得的战利品拿出十分之一来给麦基洗德。

恩奇都隐在一旁观察。

系统惊呼：“麦基洗德是圣经中最神秘的人物之一了。

《希伯来书》上说，独有麦基洗德不与其他祭司同谱，身份之高，能倒收亚伯拉罕的十分之一，为那蒙上帝应许的亚伯拉罕祝福。”

恩奇都说：“圣经将伊尔隐去，把‘至高者伊尔’翻译成‘至高的神’，并将祂等同于‘雅威’。

亚伯拉罕又是雅威拣选的第一位代理人，所以一旦出现比亚伯拉罕地位还要高的祭司，人们就觉得无法理解了。”

系统频频点头：“这进一步证实了，‘至高的神’指的是从远古就存在的‘伊尔’，与此刻才出现的‘雅威’是不同的，两者被刻意混淆了！

至高者伊尔的祭司，向来是诺亚那样的神人。《希伯来书》说，麦基洗德‘无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃与神的儿子相似’，这句话困扰了无数的人。”

恩奇都问：“你说‘神的儿子’，莫非指的是耶稣基督？因为他也没有肉体的生父。”

“是的。传说麦基洗德原在人间身兼君王、祭司，后升天成为大天使，代表物为圣杯和面包。

大卫在《诗篇》一百一十篇中指出，弥赛亚是‘照着麦基洗德的等次，永远为祭司。耶稣基督也引用这首诗来指自己。

‘基督’与‘弥赛亚（受膏者）’、‘救世主’含义相同，是上帝亲自抹膏、起誓所立的永远的祭司，是代表上帝统治世界的仁义与和平的君王。”

恩奇都沉吟道：“那么，麦基洗德作为基督的预表，两者都是神明下凡，无始无终的了。但祂们的幕后主人，其实并不相同！”

“你的意思是说……”

“我是在为未来的局势担心啊。”恩奇都轻轻皱起了眉头。

如果我没有看错时空的脉络，未来的历史也没有出错的话，极有可能的是——‘最高神’终将易主！”