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第116章 打算(1 / 2)

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“三教、九流、五行、八作、三姑、六婆、五花、八门,还真是有够五花八门的了……”

贺山站在书肆中,手中捧着一本修行指南津津有味的看起来。

申伯元提到的这些词,前面的数字基本上都代表着多少修行的道路,五行、八作、三姑、六婆、五花、八门这些修行道路大概率成不了仙。

只有九流能够在完成九品升仙,抵达一品之后,开始修德行,最终能够成就逍遥仙,要么是强到可以突破世界白日飞升,要么是被天庭敕封被送上仙界。

至于三教,三教那是对于整个修行道路的总结,儒释道,就这么简单。

九流之下的也被称作旁门左道,想成仙很难,成的仙也大多都奇奇怪怪,限制颇多的情况下,算不到逍遥自在的仙,在两千年前旁门左道成仙百分之八十以上都是经由天庭敕封来的。

因此出现了鄙视链。

所以那位下九流的衙差会瞧不起明明比他还强一些的脚夫,哪怕他需要借助不属于自己的令牌都无法奈何得了人家。

“还真是有够繁盛的修行文明啊。”贺山赞叹一声,这个世界的修行氛围实在太好了。

这一点体现在多方面。

在地球贺山看过的有关于修仙的小说中,修仙的人往往离群索居,要不然就是完全脱离人群,自己成立一个小圈子。

可在这个真实的修仙文明中,成仙之前基本上没人闲着没事跑到荒山野岭去,走的路都与社会各行各业息息相关,闭门造车是一种最差的选择。

各种门派之类的更是没有存在的必要,因为大家修的都是一个东西,也都是完全公开的,九品升仙法是最简单也最踏实的修仙法门。

每个人注定走上修行路之后都是不一样的,有一门根本法就已经足够了,哪怕是师徒之间也都是学我者生、像我者死。

还有就是修行法门更是天差地别。

按照地球的修仙小说中,吸收灵气、凝聚金丹、元婴、元神,然后通过灵气释放法术,争夺资源、灵气,这样的修行者在这个修仙文明的概念里,属于邪教。

不折不扣的邪教。

地球的修仙小说大多遵从一个原则,即:天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余。

这句话的大概意思理解为,自然法则是用多的弥补不够的,而人呢,却是剥削弱者,增益强者。

人家老子的意思是要向自然学习,人类的剥削行为是错的,这是在批判当时社会中的不平等现象。

然而许多小说里面直接把后半句奉为圭臬,认为这就是真理,是人类的本质,修仙的本质。

社会总是进步的,趋向于平等、公正,正如马恩主义一般。

弱肉强食不啻于在开历史倒车,人类对于平等、公正、自由的追寻求索本身就是一种文明的体现。

没人会说仍旧弱肉强食的食人族部落是文明的,开化的。

眼前的修仙文明也正是如此,能够被称之为文明,就是因为他们不再弱肉强食,即便仍旧有阶级的存在,却也能够保证最基础的平等。

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