第80章 太庙(完）（1 / 2）

“皇爷爷，您为什么要在太庙中，供奉元世祖呢？”

站在供奉三皇五帝和其他开国君主的正殿门外，被老爷子拉着的朱雄英小声问道。

老爷子目光看向殿内，没有第一时间回答，而是开口反问，“你可知汉唐宋等过过好的由来！”

朱雄英想想，朗声开口，“汉是因为汉高祖之前是汉王，唐是唐国公，宋是因为宋太祖的官职是宋州节度使！他们的国号，都是诸侯地域演变而来。”

老爷子一笑，“那你可知，大元的国号由来？”

朱雄英再次沉思，缓缓说道，“元国号出自《易经》，大哉乾元，万物资始，乃统天！教课的大学士说过，大元用这种国号，是为了表明，本身对于中华统治的合法性！”

老爷子点点头，又问道，“那你可知，咱大明的国号出处？”

朱雄英毫不犹豫的开口，“出自《彖辞》中的大明终始！”

“嗯，世上都以为咱的国号，是因为明教，哈哈！”老爷子笑起来，“咱连真神仙都不在乎，还在乎他一个邪门歪道！”

“皇爷爷，大明终始的意义，是继承前朝吗？”朱雄英想想，认真的问。

“是，我大明就是继承大元！”老爷子看着殿内忽必烈的雕像，沉声道，“当初有人和咱聒噪，说忽必烈本是胡人，当驱逐太庙不可供奉，在咱看来，完全就是放屁！”

“秦至宋，夷狄有分也。至于大元，国号不以诸侯之名命之，夷狄皆为中国子民！”

朱雄英的脸上露出几分疑惑，“可是前朝大元.......”

“大元给外人的诏书中也自称中国阿，他们入中国，便是中国！”老爷子继续开口道，“咱再问你，历朝历代，可有疆域超过前元的？”

朱雄英摇摇头，这个答案是肯定的。

“宋就不说了，就说汉唐，全盛时期，对于传统汉家之地实行郡县制，而对于胡人之地，实行的是什么？”老爷子继续问道。

朱雄英说道，“羁縻，分封！”

“对呀，中原强的时，分封好使，可你弱了，谁听你的？汉唐最盛之时，幅员万里。可那只是兵锋所至，不是疆域。可到了大元呢？”老爷子就在门槛上坐下，开口教导，“到了大元，庞大的疆土实行的是行省制！”

“中央集权！”朱雄英脱口而出。

“对，中央集权。四海之内皆是臣民，都要听命于中央。无论是汉，还是胡！”老爷子继续道，“这样一来，不但把华夷都纳入中央体制，而且天下政令，皆出于中央！”

朱雄英似乎有些懂了，元明清三代都和前朝郡县不同，实行的是行省的制度。这样一来，就能明确帝国的疆域，也能更好的管理和统治那些地方。

可以说，尽管不愿意承认，但从元开始，华夏的政体结构发生改变，不再是单一的传统的农耕区域的文明，而是整合了游牧渔猎等多民族的文明。这些文明在数百年的时间内，在以汉文明为主体的情况下，融合成新的，可以包容各个民族，及其有凝聚力的新文明。

正是这种文明，奠定了庞大的帝国疆域，代代传承。

前世的朱雄英不是网络上的嘴炮，更不是躲在键盘和手机屏幕后面猥琐的智障。

有段时间网络上叫嚣的什么满蒙非中华，元清非中国，在他看来简直就是一派胡言。跟着叫嚣的那些白痴，都多余生出来。

因为这种论调的源头，正是十九世纪二十年代，倭寇岛国提出来的。他们的目的在于分裂华夏，让华夏的疆域变成传统的汉家农耕区域，从而把华夏跟其他地区分割开来。

让亿万人，离心离德！

而现在，老爷子这一代人要做的，是把汉胡夷狄，揉捏起来融合在一起。

“你问咱为啥供奉元世祖！”老爷子的脸上带着几分郑重，“他虽胡人，但自认中国，在咱心中就是正统。若咱不认他，则汉胡不两立！咱建的大明，可不是那么小家子气的国，而是要天下，一体！”

“大孙，懂了吗？”

朱雄英挠挠头，“似懂非懂！”

“以后跟在爷爷身边，咱教你！”老爷子又牵着孙儿的手，“别看你爷爷读书不多，可这份气魄眼光，不是咱王婆卖瓜，历朝历代谁能及我？”

的确，别的不说，单看这份胸襟还有谋略，却是超乎凡人。

老爷子带着朱雄英，带着朱标，步入正殿。

径直走到三皇五帝的雕像牌位前，隆重的跪倒。

“臣总理河山朱元璋，谨奏中国诸祖，三皇五帝！”

“臣本淮右布衣，生逢乱世，父母早丧，衣实无着，沮丧彷徨！”

“乱世朝不保夕，食不果腹，性命危在旦夕。毅然从军，驱逐暴政！皇天保佑，臣二十五岁起兵，十七年征战，躬擐甲胄，调度师旅，戡定四方，以安人民。奄有天下，登基为帝！”

“古往今来，帝王之中出身之底莫过于臣。创业之难，也莫过于臣，得天下之正，也莫过于臣！”

“登基以来，感怀身世，一日不敢忘人间疾苦。战战兢兢十五年，外抵挡蒙元于漠北，使其不敢南下中原。内，轻徭薄役，与民休息，广用德政！”