第620章 1.109 宁有种乎（2 / 2）

原因其实很简单。

面对先进的治国理念，作为全面落后的一方，大贤良师无从分辨优劣，自然只能通盘吸收。而后在实际操作中，结合太平道自身的理念和诉求，不断删减补充，尽去糟粕而取其精。形成一套完全符合黄巾军治世之道的治国方略。

毫不客气的说，是刘备的一举一动，潜移默化，滋养了如今的张教主。

一言而弊之。刘备不是原来那个刘备。张教主亦非原初那个张教主。史书和历史的区别便在于此。史书已然盖棺定论，而鲜活的历史人物，却有学习、演化，甚至改变历史的能力。

试想，此时的张教主，还是史书上的那个人吗？还能用史书上的记录，去评判时下已经进化的张教主本尊么。

没有创造力不可怕，没有学习力才最致命。仅凭三本“天书”便自学成才的大贤良师。学习能力，堪称恐怖。放眼天下，除去蓟王刘备，或无人可出其右。

吴下阿蒙，士别三日尚且刮目相待。更何况振臂一呼，百万人响应的张教主。

所谓“无利不起早”，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。那么，回到所有事情的核心——利益上来：封建时代，最有价值的资源是什么？田地。

因饱受连续天灾及高利盘剥，而孑然一身的失地农民，如今户户可得一顷良田，翻身为人，如何能不对太平道感激涕零。

试想，五胡乱华时，因被世家垄断国政而难有出头之日的广大寒门士子，纷纷加入胡人政权，为其效力。外族尚且如此，对号称“苍天已死，黄天当立”的本土太平道黄巾军，寒门的抵抗力，又能有多少呢。

可以预见。一旦黄巾军稳定政权数载。即便不能与煌煌四百年之大汉朝分庭抗礼，只需能勉强与大汉朝相持，互有胜负。便会有越来越多的寒门加入黄巾阵营。为其奔走效力。

似乎，大贤良师正用行动回应刘备所问。究竟是为一己之私，还是为泱泱万民。

唯一对大汉朝有利的，只有四百年积累的威势与正统。

再如果。大贤良师若真是“等贵贱、均贫富”，为天下万民谋出路。

到那时，刘备又该如何选择。

恪守“非刘而王天下共击之”的祖训，出兵讨伐黄巾军。还是乐见其成，坐视天下太平？

事到如此。或许只有一种解决途径。

张教主无故早亡。又或者张教主长命百岁。

千万别事做一半，忽然崩盘。

洛阳，辅汉大将军府。

将蓟王亲笔手书，轻轻置于一旁。右丞贾诩，沉思片刻。这便提笔，一蹴而就。

“主公汉室宗亲，天家麒麟，岂能自甘下作，与那反贼相提并论。以后切莫如此。至于书中所问‘孤比大贤良师如何？’臣试答之：主公曾说，‘豪门寒门皆是百姓’，让‘寒门亦能出贵子’，方为君之道。臣观太平道行事，乃夺豪强之田、宅，均分给贫苦百姓。又岂是一视同仁乎？若有寒门趁机兴起，积富而成豪门，又当如何？趋利避害，人之常情。亦如主公所言‘血洗豪门，拯救寒门。待寒门变成被血洗之豪门时，是否再血洗一次。如此反复，又岂是救世！’此等作为，与先以清官蓄养百姓，再卖与贪官刮地三尺，又有何异。霍光、王莽，皆谦恭下士。熟忠熟奸，不到盖棺之日，又如何能分辨。主公虚怀若谷，兼济天下。当以万民为重，不可姑息养奸，亦不可心神动摇。书尽于此，臣贾诩，肺腑，顿首。”