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第一千五百一十六章 鲶鱼(1 / 2)

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说到印度,朱怡成就想起了缅甸。

高进在缅甸已完全站住了脚,虽说刚入缅甸那会儿高进虽形式上占领了缅甸大部,并得到了大明的册封,可实际上高进在缅甸的日子并不像想象中的那样舒坦。

主要还是因为缅甸局势复杂,一来缅甸民族关系不同中原,高进作为外来自被地方排斥是肯定的。二来,东吁王朝虽然覆灭,可依旧有忠于东吁王朝的遗老遗少在缅甸南部死而不僵。三来就是当地的孟族,对于高进实际上成为缅甸的统治者,孟族对此有所不满,在孟族看来东吁王朝覆灭后应该由孟族取而代之才是。至于其四,那就是各国在缅甸南部的势力了,对于各国来讲都不希望看见高进统一缅甸。

虽然因为大明的强压,各国表面上承认了高进对缅甸的统治,可实际上小动作一直不断,这也是高进一直未能解决掉东吁王朝残部和南部孟族的原因。

无奈之下,高进只能先解决自己控制区的问题,暂时把南部的事搁置,专心稳固在缅甸的政权。

不得不说,作为造反老祖宗的白莲教在民心争取上很是有一套,虽说高进是外来者,可在立足稳固后就开始用白莲教的那套东西开始拉拢民心。

高进部下中传教好手不少,在高进的授意下关于白莲教的传播从缅甸北部区域逐步蔓延,在传教的同时,高进还拿出了大量物资对地方进行拉拢,其效果非常显著。

在前年的时候,高进自称白莲护教宗主,金蝉子下凡。

缅甸本就信佛,各地寺庙信徒众多,白莲教在缅甸教义传播极其顺利,尤其是白莲教的那套东西很容易蛊惑人心,仅仅一年多的时间里,各地寺庙已大多供奉弥勒和无生老母,从而在缅甸这片土壤扎根。

有了良好的群众基础,高进在缅甸国王的位置逐渐坐稳,此外他还提拔了不少当地的大族子弟作为官员,这样一来就更得人心,如今高进已成了真正的缅甸王,虽然整个缅甸还有南部一些地区还未彻底拿下,但白莲教义通过各种渠道已开始向南部渗透,弄得南部各方势力心中惶惶。

宗教这玩意,自古以来就是大杀器。无论东方还是西方都是如此,在东方,东汉时期的黄巾起义就是打着宗教的旗号,在后面的历朝历代中,宗教对朝廷的影响力也依旧存在。

至于在西方就更不用说了,西方文明从最初就是宗教文明转变而来的,教皇国对西方各国的影响力不言而喻。西方各国无论是贵族还是平民,一律都信仰宗教,在西方历史上因为宗教原因导致的战争更是数不胜数。

如果从宗教的影响力来说,西方甚高于东方。这是因为东方王权和西方王权的根本不同导致,在东方,皇帝是受命于天,皇帝称为天子,代天牧民,王权高于宗教。而在西方,王权神授,王权需得到宗教的承认,这一点有着本质上的区别。

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