第73章 和尚不是好和尚（2 / 2）

“这是小事。”李世民笑道：“御弟，朕允诺你的事情，自当兑现。相国寺的那片地还给你留着呢，你且带着他们在洪福寺小住，朕这就命工部在相国寺的原址为你建造大慈恩寺，供你藏经，译经之用。”

“多谢陛下，阿弥陀佛。”

李世民随即对高公公吩咐道：“御弟奔波辛苦，这两日不许任何人打搅。三日之后，朕再设宴接风。”说罢，邀请玄奘共登御撵，玄奘推脱不过，只好想从，一行人浩浩荡荡往洪福寺方向行去。

李牧此时也‘看’清楚了玄奘的阵营，他的阵营不是‘唐’，而是‘佛’。李牧不知道他十几年前西行的时候是什么样，但此时的情况已经很清楚了。在玄奘法师的心里，佛教是要大过于唐这个国家的。

他回来是为了传播教义的，这才是他的主要目的。

李牧忽然想起了鞠仙儿说的那句关于罗汉的话。

“罗汉于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。”

也就是说，得证罗汉的和尚。不会‘飞升’西天极乐，而是仍然留在人世间，把剩下的阳寿过完。在这段时间内，他们还有度化教众的责任。

如果玄奘证得罗汉果位是真的，那么他此番回来，是否就是为了度化教众？

要是这样，李牧觉得多少有点问题。

作为一个来自于二十一世纪的人，李牧对于宗教有着自己的理解。

宗教能够传播开来，自然都有其存在的意义。无法界定哪个宗教就一定好，一定对，谁也没亲眼见过神，只是因为你信他存在他才存在。

事实上这个道理，也不是二十一世纪才有。纵观中国的历史，甚至说各国的历史，其实都差不多。宗教更多的时候，都是一个辅助统治的角色。

拿中国来说，中国的原始宗教为道教，自南北朝以来，佛教兴盛。此后，佛教道教便‘两家独大’，成为了中国宗教的两大主流。

但二者的兴盛与否，其实也有规律可循。

唐朝最开始的时候，由于李渊和李世民跟老子攀亲戚，所以道教盛行。李世民晚年的时候还一度沉迷长生术，笃信与否不确定，但可以确定的是兴盛过。

而到了武则天时期，为了铲除李唐宗室的影响，她引入了佛教。武则天一朝，佛教都是要压过道教的。

随后唐玄宗重振李唐宗室，道教又成了主流。后来唐末乱世，佛教又开始兴盛。

宋朝一统天下，道教大兴。与之相对的辽金元，都是佛教兴盛。

到了明朝，皇帝自封紫薇大帝，道教又兴盛起来。

清朝入关，佛教又兴，太后都自称是‘老佛爷’。

由此观之，所谓宗教，所谓信仰，对统治者来说都不过是工具而已，一朝天子一朝臣，一朝有一朝的宗教，一朝有一朝的说法，到底他们信的是什么，其实他们自己也说不清。