第113章 不劳而获之辩（2 / 2）

“诸位施主都是讲道理的人，是非自有公理，阿弥陀佛。”

简单几句话，连消带打，化解了房遗爱的攻势。就连一直喷吐沫的众人，也都消停了不少。

辩机的话，精准的打击在了在场众人的身上。为何？因为在场的众人，都是大唐有文化的一批人。这些人早就不用担心温饱的事情，在这个基础上，他们有时间去学习，有时间去思考，他们在物质追求的基础上，又有了精神追求的需求。乃至于，他们学习的四书五经上面都写，朝闻道夕死可也。

过于重视物质需求，是不入流的，是会被鄙视的。几乎他们都有一个共同的认知，那就是精神需求要高于物质需求。

辩机说了，佛门受到信徒供养，你们给我的是钱粮，也就是物质需求，我们回报你们的是喜乐，这是精神需求。物质需求，花钱就能满足。而精神的喜乐，不是钱能买来的。这样说来，占便宜还是信徒呢。

修建寺庙的事儿，人家也解释了。愿意捐献的人，都是信徒。没人逼迫谁捐献，都是自愿的。简单一句话，一个愿打一个愿挨，你管什么闲事儿？

虽然听到这话，总是感觉哪里有些不对劲。但是又好像没什么毛病，这种感觉真的让人非常不爽。

如果是换成别的对手，此时已经是认输了。但是房遗爱刚刚的书也不是白吃的，心念一转，他就想到了反击的话：“和尚，你说的话，还是鬼话连篇。说到安宁喜乐，我也听过一句话，叫做平生不做亏心事，夜半不怕鬼叫门。如果你心无亏，又有钱有粮，为何不能喜乐？如果心有亏，做了亏心事的人，他们凭什么喜乐？就念几句佛，他们就有资格喜乐了？还是说，你们佛教的经义，就是为了开解这些人的，让做了亏心事的他们，也能心安理得的吃饭喝茶？这是什么道理！”

辩机刚要反驳，房遗爱却不给他机会，连珠炮似的又道：“还有，你说出家人修行自身，然后开解信徒，他们会兢兢业业，因为如果他们不兢兢业业，下辈子就当牛做马。呵！”房遗爱嗤笑了一声，道：“下辈子的事，我上哪儿去验证去？万一他是个淫僧，是个恶僧，他这辈子为非作歹，欺男霸女，吃香的喝辣的，你跟我说，他下辈子猪狗不如，我心里也不能平衡。这样的人，凭什么享乐一生？这也是你们佛门的教义么？老子可等不了下辈子，这样的人让老子看见了，就是一刀剁了，拖去喂狗，留这样的人在世上一天，才是最大的不公！”

辩机脸上的从容不见了，房遗爱找到的这个点，恰恰戳中了佛教内核之中，最尴尬的地方。佛门不讲究杀生，讲究的是报应。而报应来得有早有晚，但是百姓的耐心却没有那么久。如果不能‘现世报’，那么，佛教是得不到支持的。

“最后，你说的寺庙的事情，就更加可笑了。”房遗爱越说越顺，只觉得自己这辈子都没这么聪明过：“你是说了，都是信徒捐赠，愿打愿挨的事儿。但问题是，信佛教的人，都是如在座的各位学子，各位教习一般，识文断字，知书达理么？不，不是的。他们大部分人，都不识字，他们很容易被欺骗！”