第二十七章，满意与为难（1 / 2）

“然后一方可以选择扮演雷神因陀罗、风神伐尤、雨神帕舍尼耶、水神阿帕斯、火神阿耆尼…

“另一方则扮演象头神伽尼萨、神猴哈奴曼、神牛南迪、大鹏金翅鸟伽鲁德…

“双方展开一场生命与自然之间的对抗，而最终的结果又迈向毁灭。

“我觉得这是一个不错的点子。

“再比如《九歌》这一系列作品，本身是一古老年代的诗人屈原的诗歌进行的改编创造，屈原既然可以，那么‘卡比尔’为什么就不行？

“《九歌》我很喜欢，但我也很想看到《爱的海洋》啊。

“艺术作品每多一份，就可以给人多一个满足，对于这些不同文明的文化，我们应该视之为人类的宝贵精神财富，其中有很大的空间值得挖掘。

“现在这么的固步自封，实在是不应该。”

张宝仁凭着一股心气说完后，回过神来，忙解释道，“一时激动胡说八道了这么多，这只是我自己的一些浅薄看法，希望您不要在意。”

佛能·河百摆了摆手，看着张宝仁的目光愈发的亲切和善，“我又不是容不下丝毫不同声音的人，有什么想法都畅所欲言，况且你说的这些在我听来还挺有一番道理的。

“就是…”

说着他微微皱起眉头，带着些许疑问道，“这些又为什么没有出现呢？

“既然这么做是正确的，是有道理的，那为什么没有出现这样的结果？”

张宝仁想了想，道：“我觉得大概是因为大家太过…跟风，导致出现了对于非主流文化的群体性的蔑视。3

“因为看不起，不愿意理解，又导致了以此为背景的作品创造出来之后能够理解，愿意理解的人逐渐变少。

“就好像是您上次所说的，因为旁人的看法而不能更好的欣赏《九歌》那样，现在的情况就是对于其它的非主流文化的主流认知便是不入流，或者说低级，都不屑于理解又怎么能够理解？

“这样的环境便使得愿意以此而为背景的创造者就少了，同时好作品就少了，就更进一步的加深了对于那些文化的误解，一个恶性循环，本来的宝藏就这么被深埋。”

佛能·河百有些期待的望着他，“那你觉得现在的情况该如何改变？”

“这种情况的关键还是作品，而这方面人工智能是一个不错的切口。”

张宝仁道，“它可以不受舆论影响，不加以私货，不情绪化的创造出以小众文化为背景的高质量作品。

“这也是为什么我对于《九歌》的真实创作者是人工智能的事并没有那么在意的一个原因。

“别人都觉得自己受到了愚弄，而我却生出了一种期待，期待它能够在《九歌》之后将‘卡比尔’也拿出来。”

“嗯…”

佛能·河百不由而点头，欣赏的看着张宝仁，“本来这次只是想和你谈论一些艺术作品，却是没想到你对于整体文化的认知还有着独特的见解，丝毫都不亚于你的厨艺。

“虽然整体上还有些…粗糙，但细想来还是有些意思的。

“实在是给了我不少的惊喜。”

说着便将吃了一半还没有吃完的面推到一旁，示意管家端下去，然后朝着张宝仁招了招手，“唐丑，咱们坐下慢慢的谈一谈，我还想知道你对于印文化元素流行怎么看…”1

接着两人就印文化的复兴开始了热切讨论。4

…

最终直到佛能·河百因为公务的催促这才有些不舍得离开，这时已经过了两个多小时。