第110章 此子颇似何人也？ （第二更，晚上还有）（1 / 2）

吕布胸中的愤怒，此刻根本无法用语言来形容。

可偏偏他又无可奈何。

他心知肚明，胡轸此举，是故意整治他。

若是胡轸事先就告知他要在平原列阵，吕布断不会与孙坚军纠缠到这个地步。

他只会粗略的与对方交手，就会引孙坚军和荆州军去往平原之地，以骑兵攻之。

可此刻，并州军等若是泥足深陷，与孙坚和荆州军胶着鏖战着……

想要脱离，就一定会付出代价。

一脚踏入泥潭后，再拔出来，脚上岂能不全是泥泞？

胡轸是要用并州军去拼杀掉更多的孙刘联军。

他根本就没有将自己当成同僚。

……

吕布虽然被董卓任命为中郎将，都亭侯，但本质上他也不过是被董卓用来掌控并州军的一颗棋。

吕布这段时间也能够感觉出来，董卓对他虽恩赏颇多，却不甚信任。

而西凉军诸将对身为并州军首的他，也多有蔑视排挤……

吕布心中恼恨！

他扬天高呼，再次拉满弓弦，对黄忠之所在狠狠的又一箭射出！

这一箭，意不在取敌，乃在泄愤。

三石弓的力道极大，穿过鏖战的人群直奔黄忠面门而去！

黄忠急忙闪避，却听‘噗嗤’一声，那支利箭竟是射中黄忠身后的一名骑卒，直接将他毙命当场。

黄忠惊恼的转头，却见吕布已是调转了马头，开始全力奔驰，引众向后方而走。

依稀间，黄忠隐隐的能听见吕布的高呼：

“匹夫，某早晚取尔首也！”

吕布身边的传令骑卒，吹起了牛角，发出比适才更加短促的呜鸣声。

鼓进金鸣，是最基本的传递信号方式，但并州军少有采用。

他们惯用独特的牛角作为号令。

并州军的牛角制作较为特殊，能够发出各种不同频率的的声音。在某种意义上讲，这比传统的金鼓传令更为便捷迅速。

狼骑营的骑士在听到信号之后，立刻调转马头，随吕布强行撤退。

但很多步卒却一时没法脱离战圈，只能作为被强行‘殿后’的牺牲品，遗落在了阳人县。

“撤了？”

刘琦眯起眼睛，下意识的伸手握住自己腰间的宽刃长剑的剑柄。

蒯越注意到了他的举动，道：“少君莫要遣众去追，如越所料不错，前番先行撤离的西凉军此刻定是驻军于平原之地，我军若是随其离县，恐为对方所算，眼下还是安心驻扎在阳人，方为上策。”

刘琦已经抽出半截身的长剑，慢慢地又被他放回了剑鞘内。

他看向蒯越，笑道：“异度所言甚善，是我情急了。”

说罢，他转头看了看已经奔驰而去的吕布军，遗憾的叹了口气。

“收兵。”

……

这一仗虽然击退了西凉军和并州军，但孙刘联军的损失也很大。

整整打了一夜，己方凭借地势除掉了不少并州军卒……战场上到处都是西凉军和并州军的尸体。

但同时，他们付出的是诸多士卒的鲜血和生命。

……

没有庆功，没有祝贺，没有退敌后的喜悦。

上千的尸体，被清一色的安置在阳人县东的空地上。

孙刘联军在战后没有歇息，除了受伤的士卒被妥善安置，剩余的人则是四处搜集柴薪，在县外的宽阔地域搭建了一个又一个偌大的柴堆，准备将那些尸体进行火化。

东汉时期，其实就已经有佛教传入了中土，只是还未大兴其道。

他们在带来佛学文化的同时，也带来了火葬的理念。

当然，在先秦时期，诸子中就已经有了记载，一些地域已有火葬习俗，比如西羌的义渠国……

相对与火化，和平时期的汉人更崇尚于入土为安，但这不代表他们不能接受火葬。

西凉军和孙刘联军的尸体太多了，若都要进行掩埋，工作量太过巨大。

若是掩埋尸体的期间，西凉军又返杀过来，对阳人县的驻军来说，无异于一场没顶之灾。

……

敌军的尸体只是粗略的堆积焚烧，但己方战死的士卒却不能草草了之。

搭建柴薪火台后，没有受伤的主要兵将都前往场间，为战死的勇士们送行。

那一具具尸体在三军将士的注视下，被分散在各处柴薪上。

上千士卒手持火把，等待着主将的号令。

准备已毕，孙坚随吩咐孙静道：“点火吧。”

孙静领命，方要下令，却见刘琦站了出来，对他道：“幼台公且慢。”

孙静方要喊出口的话咽了回去，他看向刘琦：“公子尚有何事？”

刘琦转向孙坚：“还请君侯容我祭奠哀思。”

孙坚轻叹口气，对刘琦点点头。

刘琦走到了即将被焚烧的那些柴薪前，放眼看去：

那一堆堆的柴薪上，都有他南郡的士卒……

他们从襄阳意气风发的出兵，却陨落在这并不熟悉的司隶之地。

魂散异乡，而不能归于故土。

刘琦静静的盯着那些干燥的柴薪……它们稍后便将燃烧成熊熊烈焰，将这些不久前还是一条条鲜活生命全部吞噬。

人生真是充满了不确定性。

在这个时代生存，谁知道明天，或是后天，再或是不久的将来，躺在这堆柴薪上的人，会不会是他刘琦自己？

他深吸口气，缓缓的开口念道：

“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

……

……

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”