第七百六十五章 儒家的未来（2 / 2）

对比韩非，穿越之初的陆言可能对韩非子存有来自后世学生的尊敬；可后来明确了自己道路的陆言，韩非子，我也是陆言子啊，挡我的路，我绝不手软。

伏念当时要开除陆言，都想好了可能跟荀师叔翻脸。结果，谁也没想到荀子竟早就有意逐出陆言。

事情已经过去一段时间，伏念只当是因为韩非死在陆言手上，所以荀子才会将陆言驱逐出门。

可现在秦国中央书院举办考试的消息传过来，他立即就理解了，陆言迄今为止在秦国所做的一切，都是由荀子的一套治国思想发展而来。

包括那个大逆不道的天人主客相分的思想，也是由荀子天人二分的思想更进一步。

韩非那个不着调的学生，主动跑去邯l郸，计划杀了陆言这个最得意的学生，然后被陆言杀了。作为老师的荀子，怎么会舍得将陆言驱逐出门的？

伏念是越想越不能理解。

他会想这件事，主要小圣贤庄将陆言除名，把秦国上下都惹红了眼。就凭陆言在秦国的声望，小圣贤庄若是投靠过去，恐怕能被口水给淹死。

短时间，小圣贤庄还是会在三国联盟这艘船上，可他又是注定要支持秦国的，就不得不想办法解决陆言这件事。

颜路了解这个困境，它是陆言设计，伏念应对之后形成的。若伏念应对失败，可能儒家现在的状况，还要更加悲惨。

颜路沉默了半晌，端起茶抿了一口，“陆言兄，的确是路生平仅见的逸世之才。”

伏念微闭上眼睛，同样端起茶喝了一口。当他放下茶具，再睁开眼睛时，突然冒出一句：“你以为，儒家入秦之后，能可在中央书院，占据一席之地。”

让儒家壮大，这个梦想依靠小圣贤庄这种运作模式，永远也不可能实现。

但陆言设计出来的中央书院，就很适合儒家。能够制定整个国家的人才选拔标准，将自身理念最大限度地辐射影响整个天下，没有比中央书院更妙的设计了。

颜路眉头一紧。他听说陆言一贯制定的考试标准，对儒家并不是很友好，以前很多儒生就吃过亏。

可见秦国迫切需要的人才，并非是儒家教育出的人才。如果要让儒家入主中央书院，其中风浪，不知道要掀得多大。

“大师兄，你想得，未免太远。”颜路委婉地表达自己的不看好。

不过，他却没想到，伏念的理念主张，同样非常适合一个大一统的帝国。

并且，如果真的让伏念带着儒家成功入主中央书院，那陆言复出之后的第一件事，就会是杀伏念、灭儒。

伏念的思想，在原剧中，集中表现在，他与张良争辩关于处理墨家叛逆。

其中伏念已经表现出一种“超前”的儒家理念。

这个时候的儒家，有“君君臣臣，父父子子”，它是说国君要有国君的样子，臣子有臣子的样子，父子同理。每个人做好自己该做的，那这个世界才会好。

这里强调的是一种社会秩序，每个人遵守各自的角色。就算是国君，你也要做好国君，你是有义务、有标准的。

而到了后世那个“三纲五常”，它就已经异化了，君为臣纲，父为子纲。并且它的提出者，董仲舒还将这种纲常，上升为天道一样的宇宙规律的东西。

乃至以后有那一句，君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。

主、父，在孔子那时，依旧有义务、有标准。到了后世，却只剩了对下的压迫，什么义务、标准，没了。

伏念支持一个大一统的国家出现，重整社会秩序，因为有一个大秩序的世界，天下才不会乱，人们生活才能安定。

所以原剧中的墨家，在伏念眼中，他们对抗始皇帝，行为超越了臣民的界限，那就是叛逆分子。>