第157章 好春光，不如醉一场（2 / 2）

心中空了，才能凝聚金丹，若有执着，这丹就凝不成，即使借外力，强行凝聚，也不完满。

而金丹一成，整个身体就像是有了一个真正的高级处理器，有了主心骨，所有的各自为战的劲力，都合到了一处，形成了统一战线。

就像人民有了信仰，国家就有了力量。为了信仰抛头颅洒热血的，都是悍不畏死的赤色战士，他们是无需用金钱和富贵去许诺去诱惑的。徐子弘体内的劲，也完成了这样的质变！

最舒服的鞋子，让人感觉不到脚，最舒服的腰带，让人感觉不到腰，最舒服的劲道，让人感觉不到身体，这就是“心空身自化”，因而能“随意任所之”。

徐子弘的身法，变得更快，快的更加离奇了。就好像是意念一到，他的人就到了。

他随意站立着，在武学大师眼里，便是一个完美的桩。四面八方的进攻，他都可以防住，而他同时，也可以往各个方向进攻。可进可退，可攻可守。

捏了捏自己的无名指根部，那里是一个特殊的地方：“易筋、易骨再易髓，功夫果然是要循序渐进，不练到此处，之前的拳诀，都是迷啊。”

徐子弘感慨道。

练拳如同做人，做人就是练拳。最舒服的为人处世方式，应当是让人感觉不到你有什么话术、运用了什么心理学知识，而是仿佛：我本该如此、顺其自然、顺应本心而已。

然而，每个人的人生总会有许多烦恼：百年三万六千日，不在愁中即病中。

大部分人的状态就是如此，每天感觉鞋子不合脚，腰带不合身，却没有想过，修行，正是对治这一切的良药。

什么是修行？不是只有练拳才是修行。专心致志、聚精会神、全神贯注地做一件事，就是修行。

用心将饭菜做好，享受家人满足的碗筷碰撞声；陪伴孩子入眠，听着他均匀的呼吸声；在纸上挥毫泼墨，陶醉于铁划银钩的摩擦声……这些都是修行。

因为它们都能让人忘记烦恼，忘记鞋子不合脚，忘记腰带不合腰，忘记自己的存在，而短暂地达到“坐忘”之境。

坐忘而能清静。一时清静便有一时之功效，一刻清静便有一刻清静之功效，不积小流所以成江海，每日坚持，所以成就大道。

人的身体生病了，会想到给身体做个斋戒，少吃油腻少吃咸；人的心灵也会生病，其实也需要斋戒。

坐忘之时，心就不再吞食那些负面的喜怒哀乐悲恐惊，而在享受当下的宁静，它不吃不喝，却依然可以得到更大更平静的满足，这便是“心斋”。

心斋、坐忘，是《庄子》的内容，道家与佛家的东西，原来真是可以相通的。我以佛经入门，如今又悟了道家之功：因为，佛本是道！

这道，不专指道家道教道士之道，乃是无上大道！吾不知其名，强名曰道！

徐子弘从短暂的入定中回过神来，看到了唐莲溪的战意，忽然觉得他很可笑、又很可怜：

这老外以为得到了太极拳的精髓，就能借此建功立业，却不知道其实在原著作中，他最后是憾然授首，败给王超的下场。

“皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。”没有好春光，也可醉一场。

天下众人皆自以为醒，而我选择独醉，那不如就让我这醉汉，也来灌醉你，消去你的痛苦吧！

【吕洞宾·醉酒提壶力千钧】！徐子弘招呼也不打，念头一动，身体就跳上了擂台。

来，干了这壶酒！它的名字，叫【游戏人间】！丹劲境界的醉八仙拳，在徐子弘手上，又散发出另一种清雅别致的意味。

从刚猛到阴柔，这是拳法的进步。大铁锤，人人都会拿起来敲两下，但绣花针，可不是每个人都能玩弄于方寸之间的。

“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。

三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”

看着徐子弘的动作，陈暖暖的脑海里，忽然闪过了这一句诗。她赶紧拿笔记下了这个灵感，这个在后期，一起能剪辑进去。

“保护！”擂台上，可是还有别的老外的。他们在徐子弘动的时候，就全神戒备，互相大吼一声。

“闪开！”唐莲溪·沃顿，直接一个蛇形拨草，从人群中穿了出来。

他要正面迎战徐子弘！太极·搬拦捶！