第579章 圣驾到西宁（1 / 2）

任何的文化都是在经济基础之上的。

当农耕繁荣的时候，关外的土地对于掌握了权力的人而言，没有丝毫的价值。

就如那高昌，若换做是从前，世族们对于攻打高昌是没有太多积极性的。

那远在千里之外的地方，跟我有什么关系？

即便是占领了高昌，那又如何？花费了这么多人力物力，还要驻扎一支兵马，为了供应这些兵马，需要源源不断的输送大量的粮食。

因而，某种程度而言，王朝兴盛的时候，像高昌这种地方，若是天子的意志坚决，固然能够占领。可是……那天下的臣民，都仿佛自己和高昌没有任何的关系。

毕竟……绝大多数人，不会天天拿着一个舆图，来看看大唐的疆土有多大。

而一旦朝廷衰弱，大家巴不得将浪费钱粮的兵力收缩回关内。

因为，除了让舆图上多一块土地，让边疆安全一些之外，像高昌这样的地方，和天下绝大多数人都没有关系的。

可现在……却不同了，棉纺流行了，里头有巨大的利益，百姓们需要穿衣，带动了棉纺业的发展，商贾们开了作坊，需要棉花供应，现在世族们拿下了土地，开始种植棉花，这棉花种植出来，世族们发了财，商贾们也发了财，陈家跟着发了财，百姓们也有了稳定的棉布，可以用较为低廉的价格买来更舒适和温暖的新衣。

这其中牵涉到的，是一个广大的利益链条，从收租的陈家，到种棉花的世族，再到负责耕种和采摘棉花的部曲，到负责运输的劳力，再到作坊里的工人。

未来，至少有数十万甚至上百万人，直接或者间接的围绕着高昌维持生计。

到了那个时候，若是高昌但凡出现一点风险，势必要天下振动，朝野哗然了。

即便陈家不出兵保护高昌，只怕那朝中的宰相和百官，都要急红了眼睛，要求朝廷立即征发大军，前往高昌了。

正因如此，西宁新城，这里人的风气，却和保守的长安人不同，正因为这里有大量的商贾，日夜进行贸易。商贸的繁华，让迁居于这里的世族，也可从中分一杯羹。

也因为有人能从中牟取到好处，掌握了文化的世族子弟们，也慢慢的转变了思维。

以往在关内的那一套儒学，显然已经很不对这些世族子弟们的胃口了。

转而有人开始崇古，即突然察觉到……汉儒的思想，似乎与自己契合。

这一下子的，公羊学的书，居然卖得格外的火热。

这公羊学，乃是汉武帝独尊儒术时的官方正统儒家学派，和当时汉武帝开拓进取的心思相契合，主张的乃是大一统、大复仇以及天人感应的思想。

说穿了……就是鼓励儒生们开拓进取。

当然，之所以能够盛行，也是因为不少人察觉到，公羊学比之当下的儒学，更适应他们现在的生存状态。

他们从关内迁徙到了关外，生活环境已经改变。

因而发现，原有的儒经已经无法解释自己现在的生活状态了。

反而是公羊学提倡‘继治世之者，其道同，继乱世之治者其道变。’

这什么意思呢？

意思便是，万事万物，到了一定程度就要变化，国家、律法、百姓、社会风气、信仰和行为，都会随之而变。

唯一不变的，就是‘道’，所谓的‘道’，便是精神，只要精神不变，那么其他的东西你爱咋改就咋改。

于是公羊学的读书人，挂在嘴边的话永远是‘通其便，使民不倦’，又或者是‘三代不同法，五代不相复礼’。

大抵意思是，如果三代之内，就要改变法令，五代之内，礼仪方式就要发生变化。如若不然，百姓就要厌倦。

正因这公羊学开始慢慢的流行，以至于世族子弟开始爱好刀剑起来，他们往往请作坊专门定制名贵的刀剑，佩戴在身上，彰显自己的主张。

在西宁市场，刀剑铺子的生意格外的好，一日可以售出一百多柄刀剑。

且人们更倾向于那种装饰少一些，却锋利的刀剑。一方面，是因为河西地广人稀，出了城游历，倘若没有一把武器傍身，若是当真遇到了歹人，也可自卫。另一方面，公羊学比较刚猛，大抵教授的学问精髓就是：你得用道德去感化别人，如果道德感化不了，那就用你的语言去感染别人，如果语言也解决不了问题，那就用拳头去解决掉提出问题的人。

当然，如果拳头都解决不了，那就直接动刀剑就好了。

公羊学的文化人，大抵都是如此的做派。

当然，到了后来，这个学说之所以开始被统治者们打压，也不是没有道理。

一方面是天下已经开拓得差不多了，大家已经厌倦了战争，而你们公羊学的人成日都鼓吹今日要报复这个，明日要干那个，大家都很讨厌。

另一方面是……虽然理论上而言，你先用道德和语言去感化别人，实在不成的话，就干死他们。

可是绝大多数公羊学的读书人，显然觉得前者比较麻烦，所以他们直接简化了流程，省去了讲道理和辩论的时间，直接干就完事。

这就导致当时的社会，因为刚烈得太多，动不动就玩刀子，造成了大量的社会性的问题。

最后……这公羊学慢慢的衰弱，直至绝迹。

毕竟……当王朝的扩张到了极限之时，公羊学也就慢慢失去了滋养它的土壤。

可西宁不一样，人们渴望佩戴刀剑，渴望复仇，甚至还有人翻出旧账，当初哪些胡人入了关，还有哪些胡人侵占了西域，不管，反正论证了就完事，总之我们被欺负了，要报仇。

这等强烈的情感，充斥着西宁的大街小巷。

以至于连天策军中，都开始被带偏了。

公羊学某种程度而言，其实是最适合天策军的，此前他们就教授了读书写字，大抵通晓了大义，一群军人，往往又比较粗暴直接，而长史邓健，平日里也对他们多有一些教诲和启蒙。

如今，不知哪个书生到处印了许多公羊学的小册子，四处拿去免费分发，于是这小册子被人带进了营里，而后这公羊之学迅速的传开了。

而那书生，牛叉就牛叉在，他知道公羊学的理论知识太多，一般人很难理解，所以他另辟蹊径，大大简化了学术的内容，实际上……鼓捣出来的却是公羊学的傻瓜版。

这傻瓜版是最通俗易懂的，若是用一句话来概括，大抵就是：干就完事！

邓健在军中，看到最近军中盛行的公羊学，也是一脸懵逼的，他读了这么多书，还从没见过这样的‘公羊学’，可偏偏每一次，给将士们授课的时候，大家提出许多问题，最津津乐道的就是这个。

邓健只好给他们讲天人感应，给他们说大一统，讲了一大通。

但是他很快发现，这些理论和学术上的东西，其实大家都没多少兴趣。

大家都是奔着干就完事去的。

毕竟有一种理论，支持你用最简单的办法去解决问题，而这简单的办法，恰恰是你最擅长的，这对于将士们而言，自然有着致命的吸引力。

邓健很快就发现，好像将士们的思想开始偏离自己的预想，可此时，他却发现，自己已经很难将他们拉回原来的轨道了。

生活环境的改变，对于人的思维转变，是有着巨大影响的。

以至于……不少的世族子弟，思维上开始和商贾合流。

而这些，其实从报纸就可看出来，新闻报在关外销量卖的并不好，大家不喜欢这里头的内容。

反而在西宁这里，建立的一个四海报馆，这四海报，卖的格外的火热。

而四海报的内容，大抵都是从公羊学的角度，阐述一切关内外发生的事。

…………

一支军马，火速的朝着西宁而来。

他们如当初的天策军一般，先是动用了火车，抵达了朔方，而后一路西进，连续疾行了六七日，这西宁的距离，已经越来越近了。