第13章 五岳真型2（2 / 2）

要知道林晓差的不是别的，虽然身上法宝需要自己炼制，但这并不是修行重点，而是林晓身居宝山，而不会使用，“捧着金饭碗要饭”，说的就是林晓现在的样子。

有吕祖陪同，祭炼五岳真型倒是没有遇到什么麻烦，但是不管怎么说，五岳真型的祭炼也是各有吉时的，就算吕祖现在的修行只差最后的一次闭关就可回复兜率紫府，也无法改变时间的要求。按照五行相生的顺序，金生水，水生木，木生火，火生土，林晓第二步祭炼的是北岳恒山，然后是东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山。

祭炼完中岳嵩山之后，吕祖向林晓告辞，这一趟功行圆满，吕祖要回太行闭关，再出关之日，距离飞升也就只有百日之工了。林晓当然不舍，那可是吕祖，纯阳真人、伏魔帝君，林晓在道门典籍和民间传说里可是没少读过关于吕祖的故事、传说、神话，现如今真人能陪着林晓两月功夫，可以日日请教，又如何能轻易放下呢。

不过林晓到底是以《黄庭经》打好的底子，转瞬间就清醒过来，对吕祖也只有一拜：“多谢师兄护法，待到龙华会上，你我师兄弟再行相见就是。”

看到林晓这么快就从不舍的情绪里清醒过来，吕祖也是捻须大笑：“好好好，师弟如今尽得放下之真意，他年龙华会上必有师弟一席之地！他年再见，共赏龙华胜景。”说罢，一道金光纵地而起，眨眼不见。

有了五岳真型镇压五脏，林晓就可以利用这一点修炼五行神光。由于《黄庭经》修行的是自身小宇宙，五脏五神不仅可以作为未来周天的基础，还可以衍化出先后天五行，以及五行所属的五行神光，以及再由五行神光衍化而来的神光针，蜀山世界所谓五行神针不过就是后人无法将后天五行重返先天妙用，开发出来的五行神光的一种用法，其实已经失去了先天五行神光无物不刷的效能，而利用五行神光的穿刺能力，实际上不仅是落入了后天的巢臼，而且还是一种更低级的运用。

别看蜀山世界动辄就是什么先后天五行合运，大五行绝灭神光线，实际上都已经是后天运用，当年的封神时代的孔雀大明王菩萨要不是遇到了西方二圣，一手先天五行神光又有哪个能挡得住一刷呢！就连手攥斩仙葫芦和钉头七箭书的陆压道人都不得不化为长虹而走！而陆压道人可是先天离火之精诞生的，地位高贵无比，堪堪与三清和西方二圣互称道友的存在！

林晓修行黄庭，除了修炼五脏五神，还是必要修行周身要穴，并点化要穴所生神灵，待得聚齐周天星神之数就可以在体内开辟三大小宇宙，最后三大小宇宙化合为一，就是一个完整的包括“天”、“地”、“人”三界的小世界，而到了那时就是证得大罗道果之时！

不过现在说起来那些还是为时过早，林晓现在不过是在文始真人的帮助下勉强开辟了泥丸宫，并让五脏五神初具形象而已，就连之前文始真人提到过的宿世修行道果，林晓还没有有一点头绪呢。

五神既定，五行自安，林晓效益不修行的就是阴阳二气。

这里所说的阴阳二气，可不是一早一晚的太阳和月亮之气，而是人体小天地天然的阴阳清浊之气，虽然一样要符合天时，不过用的却是一天十二个时辰中的子时和午时。所谓子午流注，子时是一阳初生，而午时则是一阴初起，修行者当采子午二时所生一阳一阴之气，并取清升浊降之意，一固肉身，一固泥丸，即所谓炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚和道之意中的炼精化气和炼气化神。

人有三宝，精气神，天有三宝，日月星。这里边其实说得很明白，那就是修行修行，就要三宝同修。只不过从近古以降，道门修行受到佛门影响越来越大，受到儒家影响也是越来越大，到后世北宋王重阳的时候，还整出了一个“儒道佛”三家合流的全真教出来，虽然尊纯阳真人为“全真五祖”之一，但实际上在林晓看来，已经失去了三清嫡传的玄门应有之旨。所谓只修命来不修性，此是修行第一病，只修性来不修命，万劫阴灵难入圣！就是如此了。