第131章 逻些城有两个赞普（2 / 2）

因此这一次随着刘裕来到龙藏之后，他申请留在这里。

刘裕不明白他的想法，便想着劝他回成都，毕竟应昭很需要后勤人才。

不过林平和却说军情也是后方运作的一部分，而且高原阔地，几千万亩的牧场，如果能经营好，那对于将来陛下东出，也是有着不可避免的好处。

所以他就留在了龙藏郡担任郡守，同时西面部族发起了金钱攻势，从他们手中套到了各种情报，再经过侦查，弄到了第一手完整的客木（昌都）到逻些城（拉萨）上的吐蕃部族势力分布图。

看到尔朱荣看向他，林平和笑道：“逻些城首领现在是两兄弟，一个叫做赤扎邦赞、一个叫做赤德托赞，其中这两个，一个信奉苯教，一个信奉佛教。因此两兄弟表面上维持着友好，但已经有所冲突了。”

“佛教？”尔朱荣摩挲着下巴，“那要灭佛吗？”

“这个回头请陛下决断便可，至于逻些城附近的吐蕃人，并不算很强，而且经过调查，他们的世系很混乱，大体是羌人后裔，或者说和羌人同源。”

林平之稍微捋了捋胡须：“或许因为他们最开始信仰苯教而分裂出羌族。

这个宗教来自西域，十分原始，像是巫术。不过却有卍字符号和佛教相同。

我本以为是苯教也是佛教的一部分，但从一些部落的长老口中得知，这个符号传自苯教，苯教自古有之，大致距今一千余年。

因而我猜测，佛教的卍字也是来自于此，或许是抄去用了，毕竟按照本地吐蕃人部落长老传说，一千多年前有一个古象雄天国，统帅着整个高原。

而释迦的祖地，就在齐天山脉（喜马拉雅山脉）以南。从逻些城下去，反而方便很多。”

“一千多年前？咱们还在大禹治水吧？怎么可能有这种国家？”

尔朱荣第一个不信，作为华夏人，他可是什么都可以不会，但唯独历史不能不会。

为此在长安的时候，可没少找懂得历史的文人，好好的讨教一二。

“游牧部落一样可以很大。”林平和继续说，“反正就是簇拥在一个旗号之下。总之，苯教现在虽然很有势力，但多少受到了南边佛教的冲击。两者因为都有卍字，入逻些城传教的时候，这些天竺佛教徒自称苯教分派，用来忽悠赤德托赞。”

“啧，总觉得好像在哪里听过。”尔朱荣敲了敲头，一时想不起来了。

“当然听过，就是老子化胡说。

这个说法后汉就有，大体被道人们认为是方士襄楷为了对抗白马浮图们传到所言，之后是在西晋的王浮完善著有《老子化胡经》，专门针对浮图教，也就是佛教所言。目的就是要将佛教贬低，不让他们威胁五斗米教的传播。”

林平和的讲解让尔朱荣一拍大腿：“是了是了，我就说哪里听过。不过老子化胡的说法，反倒成了佛教传播的话，现在倒是成了贴金的言论。”

“时移世易，攻守易势，谁也不准曾经的论调，怎么就掉了个。不过现在浮图四面八方的传播开来，一些僧侣甚至在本地传教，激起苯教不满已久，要不是赤德托赞护着，这些和尚都会被天葬了。

不过慕容慕利延如果要结盟，定然是和赤德托赞联手，因为赤扎邦赞人并不在逻些城，他去了象熊（今阿里地区）平叛。”

“这么说，其实吐蕃兄弟自家分裂了？”尔朱荣沉吟了一下道，“吐蕃强吗？”

“不强，他们还在用骨质箭头，比凉州的羌人还不如。”林平和说，“只是没想到的是，赤德托赞居然会和仇人吐谷浑联盟，看来是有什么咱们不知道的原因，让他放弃了客木吐蕃人被屠之仇。”

“管他呢！来一个也是打，来两个也是打，这一次打完抢走牛羊马匹，还有足够的人力，再把路一路修到客木去。陛下还交代，尽快找到河湟谷地的方向，修一条通往河湟的道路，跟河湟军节度使尤愚联系上，以防后路被抄。”

尔朱荣对于高原上的部族没多少好脾气，毕竟在他看来连凉州的羌人都不如，还有胆子跟着吐谷浑造反？

是觉得汤国的刀不够利了？还是觉得华夏人不够猛了？

现在汤国乱是乱了一点，开疆拓土可能有些乏力，但打草谷这种喜闻乐见的活动，还是做得到的。

反正应昭是个不要脸的人，手下的几个猛子也都是如此。

一切，利战为先！

入高原，能弄到马场，稳定马匹来源，这就够应昭花大力气开发青藏了！

没有成建制骑兵，你还在中原玩个的der？