第一百六十七章：前世今生（1 / 2）

虽说徐重光前世所在那颗星球上的一切诸多宗教传说都是真实存在的，修行也并非妄想。

科这一切仍然随着时间的流逝，不可避免地走向衰败。

二千年前，祖天师张道陵得太上道祖真传神、鬼二道。

他历经数年苦修之后，扫平六天故气，收服酆都群鬼，凭借道祖法箓在人间留下天师道一脉, 令符箓派从此成为修道界主流。

此后的近千年，龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派等修练符箓的道派兴旺，并在八百年后达到极盛。

然而从一千年前开始，不知因何缘故，原本的符箓体系突然失去原有威能。

受此影响，符箓道派衰落，丹鼎道派崛起。

丹鼎道派修练的金丹大道, 又称天仙大道, 取代了符箓派的神、鬼二道，成为修道界新的主流。

迫于丹鼎派的压力，神霄派、清微派、净明道与天师、茅山等符箓派统一合并为正一道，共推龙虎山天师道为首。

而丹鼎道派中，全真道龙门派势大，将其他一众丹鼎道派纷纷纳入全真道当中，全真大兴。

然而无论是全真道还是正一道，都无法避免和阻止道法的失真与失传。

自明代以来，神州诸多宗派，无论全真道还是正一道，都无人成就元婴或是对应境界。

这在此前来说几乎是不可想象。

如此到了三百年前，修道界更是出现了正一无鬼仙，全真无金丹这样的说法。

这种情况到百年前更加恶化。

以至于有南怀瑾的那一句, 他遍寻全国，没有一个人筑基的。

他说的这话当然有失偏驳，因为他当然不可能将全国上下每一寸土地都翻个遍。

但这也能从侧面窥见, 当时的修道界内，已经衰落到了何等程度。

尤其是茅山上清、龙虎天师等各大宗派在甲申之年中，损失颇重, 能够筑基的高人即便是还有几位，恐怕也都是隐世不出。

二千年以来，道法逐渐衰败倾颓，其间的原因，或许也有所谓灵气枯竭的缘故，但实际上，更关键的原因，恐怕在于祖师所传法度的失真、失传。

这就是末法时代。

之所以是末法，就是因为道还在，术也尚存，但法度失传了，所以才叫末法，而不叫末道或者末术。

何谓道？

大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物是道。

阿弥陀佛也是道。

包括论语也是道。

修道, 修道，追求的是无上大道。

原本追求道是不需要去学各种法、各种术的，那些都被称之为小道。

但是由于在修道的过程之中，拥有各种劫难，必须要有法、有术来护持自身，否则尚未成道，便身陨了。

法，就是各种法决，吸收气的方法。

传说上古春秋之时，人们修道不修法，道成则一切神通悉数自然领悟。

但是能够修道的都是如老子，孔子这些秉承天地大气运而生的，因此慢慢的，法就发扬光大了。

然而历经二千年之久，而且因为高级的法度，都需要用神念传授才能领悟。

这就导致一旦有一代弟子不成器，达不到能用神念传法的境界，或出了什么意外，那么一门法度的精微之处，就算失传了。

这样二千年下来，各派的法失传得厉害。

本来法度虽然失传得厉害，但各大门派都有不少祖师合道飞升。

按照惯例，可以请历代祖师下凡，显圣传法。

可自宋代以后，这一招也不再行得通。

徐重光的前世，便是生活在这样一个末法时代的传统宗族里。

祖上曾有人寻仙访道，得传道法，后来因故还俗，算是出了个修道者。

故而宗族之内，也有一些粗浅法门经由族人传下来，族中更形成了收集儒释道三教百家经典的巨大书楼。

当然，随着社会发展，科技兴盛，家族到了徐重光这一代人的时候，早已经完全融入现代社会。

家族的子弟们，对祖上传下的各种习俗、规矩等大都嗤之以鼻，毫不理睬。

老人们则在一次次与子孙的冲突之后，彻底放弃。

家族所在的老院，只余一群老人们还在其中居住，而年轻人们已然离去。

但徐重光与同辈们有些不太一样，他是唯一还留在老院且喜欢跟老人们待在一起的年轻人。

他从小就喜欢读书，在加上家中藏书虽然颇多，但都是各种儒道释典籍，神话、仙话、志怪传奇一类的书。

所以他从小就只能读这些书籍，这就令他对修道之事笃信不疑，更萌生了学仙之念。

十几年来，他承家学，读儒典，精百家，学三教。

家中老人跟他所说的各种古怪稀奇的诡异故事，譬如村东头的老王家的一间偏房，诡异得紧，任何人睡进去，第二天半夜醒来就在院子里。

这些故事他非但都听进去，而且还十分相信。

族内那些粗浅的修行之法，他也有所继承。

不过到了他这一代，早就是彻底的末法时代了。

华夏各宗派弟子年轻一辈大多都已融入现代社会，成为一个看上去没有任何异常的普通人。

徐重光自问自己并非是一个单纯一心向道的人，相反他也会有自己的私欲。

每天也就花几个小时的时间来打打坐，练练气，其他时间一样也会玩手机，在学校也会跟朋友正常聊天，出门游玩。

但他这样的人，竟然已经是年轻一辈中的修道良才了。

不过这样又能如何？

大家都很清楚，法失传得太厉害，想要有所成就是极其难的了。

当年陈撄宁、张至顺，不可谓不厉害吧？