第四百六十四章 拈花一笑（2 / 2）

“阿弥陀佛”沉闷略显古怪的声音响起，来源处正是浑和尚的腹部。

原来，风隐的这一番动作，虽是轻微，却大有深意。

他化身八思巴时，除了曾经精研藏、传《佛【教外，对禅宗也一脉也极为精通，毕竟万法同源，一法通万法通。

有这样一个传说，有一次世尊在灵鹫山上讲经时，大梵天王献上一朵美丽的金色婆罗花儿，世尊当时以手拈花，法相庄严，讲经声停下，世尊嘴角露出一抹笑意。

众僧迷惑，整座佛山弟子一片默然，唯独摩柯迦叶破颜微笑。

世尊见此情景，便对摩诃迦叶说道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

意思便是佛法的精髓要义，不以文字而传，这也是禅宗“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”的格言由来。

这是为何？世尊认为禅在于见性，不被文字表象所迷惑。故传禅宗之法，最好的方式是“以心传心”，心一念悟，则一念成佛，心一念迷，则万古不悟。

这便是“拈花一笑”的典故，摩柯迦叶也被成为禅宗“西天第一代祖师”。

在《禅宗七祖谈禅》中有这样一首偈颂：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”可谓道出了佛陀“拈花一笑”的真谛。

当然，这些传说是佛祖流传，风隐自然做不到，他能做到的也不过是以心印心，行禅宗之法罢了，即便是微末皮毛，却也足够了。

就在刚刚双手合十，微笑的那么一瞬，风隐以禅宗心印之法，和浑和尚两人，心灵映照。

在浑和尚的感知中，面前之人突然消失，自己也仿佛化为虚无，无数佛经典籍，精义智慧之言，充斥心田，但这些佛法要义缓缓流淌过心间的同时，有些如雪遇初阳，消失不见，还有些则如烙印般和自己以往的领悟融汇，往日里的一些不明之处，也仿佛水到渠成，豁然开朗。

犹如一瞬，又好似宿世轮回，往日里至亲身死，举家遭灭的惨绝之像浮现，随后这些画面皆彻底消失不见，身上的负重枷锁，好似解脱。

浑和尚再睁开双眼，整个人面容不变，但却更加淡然，好似清风，透着一股轻松自然，似是有荧荧毫光从内向外。

风隐心头微微讶异，这和尚的进步有些超乎他的预料。

和尚的腹语术是风隐心印之时告知，以他的武道修为，此刻虽初用，却也毫无滞涩。

这和尚此刻心眼通透，双手合十又是一礼，丑陋的老脸浮现微笑，恐怖又温和，“法师，请随小僧来。”转身纵身疾驰而去。

这里的法师和现代人认知中的法师不同，并非开坛讲法或者做法的法师，而是“以法为师，以法师人”之谓。

风隐笑了笑，跟了上去，在身后看和尚的步法，发现更加圆融无碍，不着痕迹，甚至隐隐有神意自显的趋势。

而神意自显的征兆，便预示着《大金刚神力》突破，修出禅法，开始进入本我之境，进而领悟本相，甚至达到金刚一门祖师的境界。

思及到这，风隐微微摇头，露出可惜之色，这老和尚已百岁开外，老迈迟暮，肉身有枯竭衰败之相，便是神意汇聚，肉身也跟不上了，圆寂之前，最多也就半只脚踏入炼神境界。