第四章 讨论（1/5）（1 / 2）

“我想写一个家庭，父亲早亡，交代儿子一定要照顾好家里，然后他为了家里辛苦了一辈子的故事…”

编剧说了自己的想法：“男主角为了让弟弟妹妹能能够上得起学，改革开放之初，毅然决然前往西班牙务工！然后在时代的浪潮下，一路裹挟着前进…”

沈长林摇头：“我调查了一下，青田那边的人通常都是先有一个或一家出去，等站稳脚跟后再把一大帮亲戚带过去！有的定居海外，回家之后就买房，青田的房价超过一线城市！”

“你这话说的，我也调查过，他们真的很勤劳，超市、洗衣店、餐馆之类开的最多，很多都需要自己打理，身在异乡，哪有不想回来的？但是都是为了生活赚钱！”

沈长林摇头：“我知道你想做成中国版《阿甘正传》！但说实话，我觉得《阿甘正传》没意思，阿甘得到很多爱，也爱很多人，但他终究为自己而活！他是美国梦的象征，是人生就像一盒口味盒子的巧克力，你永远不知道下一块会吃到什么！他的激情于梦想源自一种纯粹的生命力，是“垮掉的一代”的精神支柱！我们的主角必须代表中国梦！”

“对呀，儒家文化，长兄如父！他做的一切都是源于对家族、对家庭的责任感！”

“你不觉得这个很像《活着》嘛？”

“《活着》太悲观太消极了，福贵在社会变迁的风雨里都是被推着走的，被胁迫着成熟远离赌博捡回一条命，好不容易拥有了短暂的家庭幸福，无奈命运无常，他被胁迫着接受，最终和一条老牛相伴，平淡的对另一个人提起着一桩桩随便一件就能把一个人压垮的生命体验，活着，就是活着本身，如此而已。但我们的主角有梦想！”

沈长林说服不了他，于是问阿谋：“…张导，您觉得呢？”

阿谋点头：“我觉得这是个不错的题材，可以做！”

“中国这种传统自耕农自力更生，鄙视懒惰，是不会有存在西方那种高福利养废物的病态体制，中国人只要有工作就能让危机在他国爆发，中国可以自我内部提供很多工作岗位，而美国不行，无他，中国人啥都愿意干！”

“为什么儒家文化下的男人女人有强大的生命力，就是出于这种家族的使命感！”

沈长林惊讶：“你跟我讨论儒家？”

“不行吗？”

“你等我拍完《盗贼们》！”

沈长林很不爽…

他一直想拍《兹山鱼谱》，《兹山鱼谱》看似云淡风轻，实际在讲王权与儒学的合谋，把一代代学子纳入体制，成为帮凶。

当然，这一点只是表达之一。它还兼顾探讨了知识何用，真理标准，以及面对一个糟糕的体制，是投入其中努力改变，还是干脆做一个潇洒的隐士？这些问题由遥远的历史中飘来，直到今天，答案也仍在风中。

沈长林对这些没什么兴趣，他本身对西学没想法，他想拍传统的古代儒士流放经历…

“你也有想法？”

“对呀，”沈长林把自己的《兹山鱼谱》说了一遍…

其实就是苏东坡和他的弟子姜唐佐的故事！

当年苏东坡被贬儋州，先是颓废了一段时间，然后开始了自己的传道生涯，苏轼在儋州三年多的时间里，向当地的黎族百姓传播中原文明，可谓不遗余力！

农业、卫生还有大力发展制墨，还有埋首著作。

在海南三年，苏轼共创作诗歌一百七十余首，写各类文章一百六十余篇，同时续写完成了从黄州开始动笔的《易传》《书传》《论语说》三部经学著作。

最后当然是传道受业解惑，创办了“载酒堂”。

亲手培育了几个优秀的本土学子。

苏轼达到儋州之前，海南一直没人参加科举考试，中原地区也一直没有海南人为官。

他的学生，像笃学上进、侠义好客的儋州人黎子云兄弟，“词义兼美”、忠厚正直的琼州“佳士”姜唐佐等人，后来都成了名流。

姜唐佐气质不俗，文风磊落大方，错落有致，很有中州之风。去广州应考前，苏轼在他的扇子上题了两句诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”并鼓励他说：“异日登科，当为子成此篇。”

第二年姜唐佐带了这把扇子，前往北方赶考。等到了汝州时，去拜会了已经摆脱贬令，赴汝州上任的苏辙。

苏辙感慨万分，拿起了那把哥哥提的扇子，为姜唐佐续了后两句“锦衣不日人争看，始信东坡眼力长”。