第88章 晋/江/文/学/城/首发（88）（1 / 2）

异世界会是怎么样的？

古往今来的人们就此做过种种畅想, 也有一些时空魔法大师声称自己曾经穿越时空到访过异世界，他们嘴上说的天花乱坠，但是提不出任何可以证明自己的证据。

异世界之说似乎只是梦想家们的幻想。

现在，终于有了可以证明异世界存在的证据。证据的提供者不是人类和任何非凡种族, 是置身于亿万生命之上的伟大存在——神祇。

伦恩渊博的知识量足以让他很早就认知到了一件真理：太阳神并不是唯一的真神。在传说年代, 在那遥远又不遥远的一千年之前, 在高山之巅, 在湖底深处, 在广阔无垠的平原, 在酷热荒芜的沙漠, 人们无知无觉地与神祇们比肩同行，亦或者擦肩而过。

后来，一些神陨落了，一些神离开了, 最后，天地间唯有太阳。

伦恩已经很久，很久没有听说过其他神祇的消息了，但是他知道，在一些隐蔽的地方, 依然有一些异信者在悄无声息地祭祀他们的神明——哪怕再也没有得到过回应。

伦恩的目光定格在“果壳之王”这个名字上。

这是哪位冕下的化名？是什么典故？

他绞尽脑汁想了半天也没有想到相关信息。

时钟滴滴答答，布谷鸟报了三次时, 伦恩才终于合上了书中书本的最后一页。

大脑因为塞了太多东西胀痛不已，他低着头，表情空白，心脏空落落的, 又幸福又空虚。

即便不知道作者的神祇身份, 在看完《异世界漫游指南》的内容后, 他也会相信这是一本货真价实的异世界游记。

因为他不相信仅凭想象力就能创作出这么丰富、详尽、全面、真实细腻的世界观设定。

《异世界漫游指南》并不是三流的文学幻想，也不仅限于一些浮于表面的风土人情，作者仿佛一个引路人，指引读者在异世界生活的大小事宜。

异世界和利波蒂大陆既相似，又不同。

人类本来都是相通的。所以两者很多学术理论、社会风俗和人文景观都无比相似。

最大的不同在于：异世界没有魔法，没有超凡种族，没有鬼怪神，自然也没有统治世界的太阳神教——他们有其他的宗教信仰，只不过他们信仰的神都是人为创造的概念，异世界是一个无神的世界。

但是这也并不意味着异世界就如死水一般平静却枯燥无聊。

正是因为那个世界没有神，所以才诞生出离经叛道、别具一格的思想和文化，他们不信鬼神，不求权贵，坚信人的力量可以改造整个世界。

多么狂妄，多么无畏。

那片陌生的大陆上，到处是不愿做奴隶的人。神明，皇帝，世界上任何自缪高人一等的特权者，都没有权利让他们低下高傲的头颅。

他们是正在改变世界的理想主义者！

他们是自己灵魂和身体的主人。

他们也是整个世界的主人。

在故事的终曲，失败的革命领导者，目睹了敌人对无产阶级战友们的残酷镇压和屠杀，在悲愤之下写下了一段名为《国际歌》的歌词。（注：1）

也正是这段歌词，让伦恩战栗不已，胸腔里掀起了燎原大火，在他脑海中不断闪现：

“起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人!满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争!”

“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！”

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！”

“在这帮人的保险柜里，放的是劳动者的成果，从剥削者的手里，劳动者只是讨回血债。”

“国王用谎言来骗

我们，我们要联合向暴君开战。让战士们在军队里罢工，停止镇压离开暴力机器，如果他们坚持护卫暴君，让我们英勇牺牲，他们将会知道我们的子弹，会射向自己国家的将军。”

“这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”

伦恩现在总算明白为什么其他人在看完书后都一副失魂落魄的表情了。

他现在也不逞多让。

耳边传来旧世界崩塌的响亮轰鸣，他睁开眼，茫然四顾，在一片废墟的深处，隐隐约约窥探到了新世界的雏形。

而他只是一个误入其中的无知孩童，在新旧交替的庞大废墟中仓皇失措，左右徘徊，不知道哪里才是正确的方向。

在《异世界漫游指南》里，引用了曾经征服了欧洲的一名法兰西皇帝的一句话：“世上有两种力量：利剑和思想；从长而论，利剑总是败在思想手下。”（注：2）

这本《异世界漫游指南》里的思想就是这样可怕的武器。

这本书如果流传出去，会在整个世界掀起怎样的惊涛骇浪？会引发多大范围的地震？亦或者其实他只是杞人忧天，过分夸大了这本书的影响力。伦恩不知道，也无从预测。

利波蒂和地球既相似又不相似。

谁也不知道异世界的思想和理念是否能在被利波蒂多数人接受并顺利开花结果。

等等，伦恩突然想起了一件事。

桑恩城之变。它和巴黎公社一样都失败了。

如此想来，利波蒂其实也隐隐出现了类似的思想苗头。只是这个思想苗头太过孱弱才会被轻易扑灭。而来自异世界的思想理念与失败或成功的经验教训，也许会成为助燃的热油，加快利波蒂的战争进城。