177，天人四论之格物论（1 / 2）

更不要说司马迁在《史记》中，在同自然科学有关的一些问题上，显示了自己广博学识和求实精神。

其《天官书》是中国现存的第一篇系统描述全天星官的著作。

《历书》则表达了他关于历法的主张。

《律书》、《河渠书》、《货殖列传》等则有关于音律学、水利、地理知识的记述。

而且他所开创的在史书中记录科学技术史料的先例，为后世所遵循。

他的首创之功，不可湮没。

陈元最后做了总结：“综上所述，天人感应固然尤其道理，但并不完全对,因为如果按照这套理论实施下去，科学技术也没有进步的必要了，科学技术不进步，我们社会还怎么进步，原地踏步吗？”

“诸位先生，你们以为呢？”

顾雍、戏志才、田丰和沮授以及刘备被陈元这一通直接给说晕了。

并非他们不聪明，学识不广播，但是陈元这一套理论是前所未有的。

他们自然有点懵逼啊。

但是你要说陈元在胡说八道吧，那又不是,因为听着还很有道理。

当然有道理了，这一套理论这就做科学技术是第一生产力的理论。

也不看看是谁提出来的。

戏志才率先反应过来，原因是戏志才与郭嘉比较像，有点离经叛道的感觉，对董仲舒的天人感应的认同感没有多深。

“天人感应若有疏漏，该以何论而当之？”

是啊，既然你觉得天人感应有问题，那么应该以什么理论来替代它呢？

要知道天人感应可是朝廷统治天下的根由之一，你既然要推翻它，就必须找一个能够说服天下人的理论来代替它，不然以后朝廷该如何统治天下，那不就乱了吗？

陈元自然有所准备。

当然他肯定不可能拿出什么资本论，马克思主义啥的，这显然是不符合实际的。

陈元闻言一笑：“自然还是要用董子的思想了。”

众人直接被陈元的骚操作给闪了腰。

好家伙，既然你还是用董仲舒的那一套，那你反驳天人感应搞毛？

闲的逗闷子呢。

陈元自然不是闲的逗闷子。

董仲舒这一套虽然有些不合理的地方，甚至是错漏之处，但是的确是符合这个时代的思想。

陈元也没有能力另创一套,他也没想过另创一套。

他只是想在这套理论之上加上崇奉科学技术的思想。

不要把科学技术视为奇技淫巧而鄙视，导致很多聪明人发明出来的东西不仅得不到重视，而且到最后居然都失传，这太可惜了，这样不利于社会的进步啊。

“我并非是反对董子的天人三论，反而我觉得董子天人三论是旷世之说，但其中对于科学技术之限制，是其一大谬误，虚予以改正，如此便可为朝廷之理论之基也。”

“科学技术非是奇技淫巧，实乃是社会进步之根本，乃是我华夏族征服天地自然之无上之道，必须加与推崇。”

“就比如我改进之造纸术，发明之印刷术，有此两术便可是广大贫寒之人开智读书，更可让朝廷行政效率提升数倍，难道此等之术还是奇技淫巧吗？难道我们不应该把其列为国之重术吗？”

众人闻言,不复刚才的懵逼状态。

反倒是若有所思。

他们现在算是听明白了,陈元这是在天人三论的基础上,加上一论。

是为科学技术是第一生产力之论。

此时众人也都被陈元说服了，但是这个事情不是那么好做的。