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第一千三百九十章 七位至强者(1 / 2)

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闻言一个身披金色袈裟,慈眉善目的老和尚,对着叶枫的方向双手合十道:“阿弥陀佛,善哉,善哉。这位施主,宅心仁厚。老衲普弘替中都百姓多谢施主”

这个叫普弘的和尚说这个话是什么意思呢?大家可还记得叶枫刚来的那个平台,距离中都大概多少里?答案是十数亿里。而叶枫天帝劫雷云范围数亿里,而叶枫是怎么说的?

“退后十亿里,若有其他人靠近此间范围,你们七个”“死”

十亿里加上数亿里刚好是十数亿里,也就是说叶枫的范围的边缘刚好是中土神洲的中都。只要中都没人出来,就不会有人靠近“此间范围”。但是一旦有好奇宝宝出来,往叶枫这里飞,就会进入叶枫规定的禁区范围,那么叶枫就会杀了这7个人

这么做的确有些霸道,但是叶枫这么做确是最合适的。首先,这个七个家伙,叶枫看过了,也看穿了,对就是看穿了。虽然并非都是坏人,但是即便是好人也未必就不会做坏事。为了简单说明,我们就用好人坏人来说吧。人有好人坏人,再坏的人也有做好事的时候,反之好人也会不经意做了坏事

所以,在薰儿渡劫的关键时刻,叶枫没空去理你到底是好人坏人,到底会做好事坏事,统统给老子我滚远点。有人渡劫,你们这群王八蛋过来看,不好的部分就已经超过一半了。所以叶枫不分好坏全部限定了范围,不服敢硬闯者,必杀!

而之所以威胁有人敢进入自己设定的禁区范围,就杀了你们7个人,就是逼你们给我挡住别人。因为叶枫知道这7个就是半步真祖境,在3.5维度的前提下,除了天帝境,这7个就是最强者,还是土著,更是洪荒仙域本土中有头有脸的人物。他们阻拦其他人比叶枫自己去阻拦更有效率

。。。

旁白道:叶yu,既然提到和尚我有个一直想问的问题,那就是:坏人做了一辈子坏事,最后做了一件好事叫“浪子回头”,好人做了一辈子好事,做了一件坏事叫“原形毕露”。好人成佛需要九九八十一难,坏人只需要放下屠刀,就能立地成佛。这是为什么?有凭什么?

叶yu道:你是不是觉得世道不公?

旁白道:难道不是吗?

叶yu道:你还记得我以前怎么说的吗?贫富贵贱从来不是判断善恶的标准,富贵之人不一定都是恶人,贫苦之人未必都是好人,善恶之别只有在人有善恶选择的时候,才能直接判断。否则都是很难直接判断的。

当时我记得我是用《蛊真人》举例,当你有为善或者作恶的选择的时候,你为善就是善,作恶就是恶,蛊真人就是如此,没必要洗,也洗不白。但前提是你要有那个能力保证自己有选择

“放下屠刀,立地成佛”,这句话说明他有屠刀,证明他有能力去作恶,当然也有能力去为善。对于有能力的人,他们的选择是:为善和作恶。那么这个时候,根据他选择的所为,自然可以来判定善恶。那么既然放下屠刀为善,自然是善,自然是浪子回头,不是吗?而这种有能力做选择的人,在生活中大多数都是富贵之人。因为富贵所以才有选择,仅此而已

但是相对的,那些贫苦之人之所以不作恶,并非就一定是善,那只是他们没有能力去作恶,这种情况多是发生在严明的法律之下。他们是只是没有能力和机会去作恶,并非他们选择不去做恶。这类人多数都是贫苦之人。这样的人也有选择,但是他们的选择和富贵之人不一样,他们的选择就只有:去为善和不去为善

不去为善未必就是恶,也有可能是无奈,比如不去扶倒地老人就是典型的例子。

但是去为善也未必就能证明你是善,需要用量变去证明质变的善,所以好人成佛需要九九八十一难,去累计善业,最终证道。

至于好人做了一辈子好事,做了一件坏事叫“原形毕露”,还记得我开头怎么说的吗?当你给一个好人一次作恶的机会,他就成为了富贵之人一样,有“作恶和为善”的选择,可以直接判断善恶,可惜那个好人选择了为恶,所以被说“原形毕露”,并不算冤枉。

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