第三章 此界儒道（2 / 2）

可以重复利用的珍贵修炼资源！

一首诗词，从被创作出来开始。

只要品质足够，肯定是会被人拿去献祭给圣人的。

而且，并不是说，只有创作者，才能献祭这首诗词，是只要满足了一定条件，不管你是谁，都可以向圣人献祭这首诗词！

这个一定条件，指的便是文骨的种类，文骨的品阶。

文骨有四个品阶，诗词同样有四个品阶。

尚佳，绝妙，传世，万古，分别对应文骨的天地玄黄四个等阶。

比如说你是黄阶上品中庸文骨，那你就只能拿黄阶上品对应的的诗词，又或者品质更次的诗词去献祭。

拿更品质的诗词去献祭，那叫做德不配位，必遭灾祸，比如说承受不住那首诗词的力量，整个人炸开之类的。

而文骨又有相性之说，对应诗词的诸意境，如伤春，悲秋，言志，咏物……

如李华的伤春文骨，那他就适合献祭伤春类的诗词，你献祭一首报国诗，失败概率极大，就算侥幸成功，也会导致根基不稳，后续修行难再进一步。

而吕延的庸碌文骨算是比较特殊的一种，逆乱天书之上也写了，品质虽然差，但胜在可以使用全类意境的诗词进行献祭。

这便是相性！

再说回抄袭。

一首诗词一旦被献祭，就等于在圣人那边挂上了号。

在献祭这首诗的人死之前，它会一直处在一种被占用的状态。

这个时候，如果有人拿这首被占用的诗词，去献祭给圣人，那后果可是可严重的，会引发文道长河的反噬，轻则一身修为尽失，重则一名呜呼。

但，若是占用诗词这个人死了。

这种占用状态，就会被解除。

接下来，就像上面说的那样，只要满足了对应条件，有相应相性的文骨，便能把这首诗词献祭给圣人。

而抄袭的后果，则与献祭被人占用的诗词类似。

事实上，你都能拿刀架在别人脖子上，逼他写诗，然后自己拿去献祭。

再纠结抄袭这件事也没有多大意义。

听起来是不是很邪魔外道？

吕延也这么觉得。

但这是他站在一个穿越者的视角来看待，这个世界的人对此似乎习以为常。

当然这里指的人，不是那些个平民百姓，而是有权有势的人家。

普通人连文骨都没有，当然不可能接触到这种隐秘。

而他吕延，也是因为有个好老爹，花了大价钱才从黑市买来了这相应的情报。新笔趣阁

大康朝廷其实是严禁此类信息的传播，更是大力鼓里文人士子们创作新诗词。

究其原因，还在于世家大族，对于诗词这种资源的把控，以及这个世界创作诗词的特殊性。

这个世界想写出一首诗，要满足两个条件。

一，你要有一定品阶的文骨。

二，自身文气与文道长河交感。