第37章 须弥禅院的故事（1 / 2）

李骁明认得，这就是储物空间。

但是这种规模的储物空间实属难见，将一座小山大小的尸体存放进去，这种空间技术不知道领先其他教派不知多少年。

须弥指代诸山之王，世界的中心，为佛教的宇宙观。

须弥禅院是一个特别神秘的宗教，大概是佛教的一个分支，同时也称须弥教。

里面的僧人很少真正现世，大多数都是以落魄者的形象帮助世人，但是一旦大批量的出现在凡间或者正式场合，一定有大事发生，那可能是关于一个地区的危急存亡，或者是一个星球的未来。

李骁明赞叹地说：“这难道就是须弥藏芥子，芥子纳须弥？”

机械僧人点了点头，回复到：“看来你对我教佛法还颇有研究，宇宙在时间上无始无终，既无开始，也无终结，是一个不断运行着的循环过程。在空间上则是浩翰无垠，无边无际，须弥亦是如此。”

“这和尚说的真有意思，又是搞轮回那一套吗？我主说过，人除永生就是永死。”

圣亚莎德身为圣光之神的信徒，自然是不喜其他教徒。

李骁明问：“那是否和长老你胸前画着那个衔尾之蛇，拥有着异曲同工之妙？”

他看了看自己胸前的符号，点了点头，又摇了摇头。

“贫僧法号智隐，是一位头陀，算不上一位和尚，这位女施主所说的和尚，是集大学问者，开悟信徒的禅师。”

听到对方的纠正之后，圣亚莎德也没有再说话了，自己刚才好像恭维了对方，对方细心纠正，倒显得自己心眼小了。

李骁明也介绍了一下自己的名字。“我叫李骁明，那一位是圣亚莎德，她是圣光之神的信徒，多有得罪，还望海涵。”

智隐说：“无妨，无妨，心者为善，言语无存，我们所说的话并不能留下来，如果不由东西记录，那么它只是一种波的形式而已，阿弥陀佛。”

李骁明颇为好奇地询问：“刚才我见长老，摇头又点头是何意，难道我说的有什么大问题吗？”

“衔尾之蛇是最原始的符号，它不单单指一个宗教的信仰，其他各大教派也皆有触及。一条蛇咬住自己的尾巴，形成一个无限循环的圆，宇宙循环观的精神体现：建构与破坏的往复，生命与死亡的交替。

智隐似乎是怕把人引入误区，又解释道：“当然还可以指代更多，全看每个人的感悟，目前我还参悟不透。”

圣亚莎德想了想说道：“在我教中，衔尾之蛇代指的是物质世界的边界，一切事物的里外相对性，不过那应该算是另一个分派教支了。”

李骁明说：“比如说莫比乌斯环，又比如说代表无限的字符，呃，与物理学‘极大中蕴含极小’及‘以极小可以印证极大’，剩下的我想不出了，恕在下愚昧。”

智隐听到二人的讲述，十分激动，“小僧才是真正那个愚钝之人啊，特别是这位先生提供给我的感悟，真是太棒了，也许过不了多久，我就能成为一位真正的和尚。”

“哪里呀，胡乱的猜测而已。”李骁明谦虚地回答。

“此乃大智慧也！”

“不，不，长老才是大智慧啊。”

……

听着二人的商业互夸，圣亚莎德有些无语，她感觉太阳越来越大了，好热呀。

就在此时，她突然感觉头顶上一黑，那种热量消失了。

四个圆球状的无人机吊起一块袈裟儿，遮盖住了太阳。

圣亚莎德看了看智隐，小声说：“别以为这样我就会认同你，但是看在神的面子上，我还是……感谢你的慈心。”

智隐说：“天气炎热，女施主也要注意防晒呀。”

由于刚才听到李骁明的答解，所以智隐大师对于这位年轻人格外的感兴趣，聊了很多话题，主动分享了须弥禅院的意义。

“这位施主，你认为佛是什么？”

李骁明一愣，沉思了一会儿说道：“帝释迦佛祖？须弥禅院的创始人？”

智隐大师坐在沙丘上讲：“非也，佛是一种境界，也是一种心性。佛无处不在，心中有佛者，即为佛，心中无佛者也可成佛，无关外形、种族、性别、区域、心中一切美好皆为佛。

“倘若自称为佛的人，干出非佛之事，那么也一定是借此名义行骗的骗子。”

“哦，我大概懂了，它是一种主观性，就如同好和美，差不多这意思吗？”

智隐又是点了点头和摇了摇头，“我不说，你自己来参悟吧。”

李骁明感觉对方有点装，于是忍不住刁难道：

“行吧，若照你这么说的话，不在乎外形为何要剃度，显示与众不同，仅仅是为一个理由抛弃装饰，朴素无华的生活吗？那又可知一句，身体发肤受之父母，那这么说不孝者是好，还是坏？”

智隐只是哈哈一笑，反问道：“你觉得须弥禅院是干什么的？若是加入一个教派，那必先要学会理解它的目的是什么，这样也不至于越加迷茫。”

“进行膜拜与修行的地方？进行宣扬教派与佛法的住处？”

“是也，但也只讲到片面。”

李骁明一愣，他实在想不到寺院这种地方还能干什么。

圣亚莎德不爽地说：“话说李大爷咱们不要和他讲了吧，虽然说现在不热了，但我们没必要在这里浪费时间呀。”

李骁明有自己的打算，须弥禅院是这个星球上最神秘的教派，所以还是有必要了解的，毕竟以后可能还会再相逢。

智隐解释道：“除了施主的上述之外，还可以用来旅游，收旅游费，也能美化环境，安抚社会。”