第262章乌蛮来使（2 / 2）

因此这个时候的陆渊，依旧在积极准备着，想要等丹鼎道打来的时候，自己手中实力能强上几分。

然而等啊等，一等就等到了神武四年四月初。

这个时候，陆渊依旧没等来丹鼎道的袭击，因为按照他的估算，这个时候安丘真的应该才刚刚回到丹鼎道不久。

那边就算想要找他麻烦，此时应该也在筹备之中。

不过北边的敌人他没等到，但西南边的使者，他却是等来了人。

……

楚王宫内。

“外臣李寿，见过楚王。”

大殿内，一个头发已白，但身形依旧魁梧的老人，恭敬的朝着陆渊行礼。

而陆渊坐在上首，神情平静的看着下方之人，打量了好一会后，突然冷声道：“李寿，你与你兄祸乱西川，谋逆造反。最后被本王打得弃军而逃，狼狈鼠窜。

如今侥幸活了一条性命，却还敢跑来我面前，你是真的嫌自己活的太久了吗？”

是的，眼前这个头发花白的老人，正是昔日的西蜀安阳王，西蜀皇帝李雄的胞弟李寿。

当初正是此人，奉李雄之命，出使五毒教，使得两边共同做下了刺杀武阳侯李轨的大事。

可谓是板上钉钉的反贼了。

李寿听到陆渊饱含杀意的话，心中虽有些紧张，但却还是尽量保持从容道：“大王要杀外臣，自然是可以的。不过外臣与外臣之兄，自问与大王并无多少恩怨。

前番之所以交战，也不过是天下争雄罢了。

而且我与我兄反的也是越国朝廷，并没有反过大王。

如今越国已亡，大王也改号建元，与金陵朝廷互不统属。难道此时还要揪着往事不放，执意来寻我们麻烦吗？

我兄对大王并无恶意，此次也是带着善意前来，还请大王能稍息怒火，听听外臣所来何事吧。”

李寿拜倒在殿下，诚恳说道。

而看他这副姿态，听他这般说，陆渊也收了收脸上的冷意。

其实对方说的也不错。

他和李雄之间，本质上也没太大的恩怨。两边敌对，也只是争霸天下而已。

除了这件公事之外，私人并无仇怨。

倒是此时，对方前来拜会的身份，令陆渊更在一些。想了想，他便问道：“你所言倒也有几分道理。也罢，前程往事，就都过去吧。

你先前递上来的国书，自称是乌蛮国的使者。

若孤没记错的话，乌蛮国可是西南夷国，如今更与那大长和国交战。

怎么，你和你兄他们，几年没有消息，这是逃到西南夷那边去了？”

当初北伐之时，陆渊领命奇袭西川，然后一路征战，最终在渝中府城外，和李雄交手。

不过几场大战下来，李雄弃军而逃，扔下了数万大军，不知所踪。李寿在那时，也跟着一起跑了。

陆渊那时候，只以为他是跟李雄一起逃到哪个疙瘩角落，隐姓埋名去了。

现在看来，跑倒是没跑多远，乌蛮国就在西川郡南边。

但疙瘩脚落，倒是没错。

以西南国的闭塞，李雄跑到那边去，也确实不用担忧有人追查。

只是李雄跑那边去了，这位昔日的西蜀皇帝，曾经雄踞一郡的霸主，可不是个安分的人啊。

而且一位先天宗师，也不可能安分得了。

‘再想想乌蛮国的叛乱，以及国中多了一位先天宗师，难不成那人，就是李雄？这次的乌蛮国叛乱，是李雄在背后主使？’

陆渊心中，一时掀起惊涛骇浪。

一切都对上了。

李雄跑了，逃到了乌蛮国。

然后又不知使了什么手段，令此国反叛了大长和国，最终搞出了这场打了数年的叛乱之战。

此时对方又来寻自己，这又是想做什么？

难不成是发现了自己在边界的那些小动作，察觉到楚国想要入侵大长和国，所以立刻遣使来询问吗？

陆渊一时之间，生出无数思绪。

而正当他浮想联翩的时候，下面的李寿却坐起身，说道：“回大王，外臣与家兄，确实去了西南夷，成了该地乌蛮国的客卿。”

“做了客卿？”

陆渊听到这个身份，忍不住讥笑道：“李雄怎么说也是称过帝的人，更是一代宗师。怎么，现在跑到西南蛮夷之地，人也变得志气小了起来，愿意给他人做臣了？”

李寿听到这讥讽，脸色也有些尴尬，但还是说道：“异地它乡，我等流落之人，能有一安身之地，已是不错，何敢奢望其他？”

“是吗——”陆渊拉长了声音，然后嗤笑道：“可是孤怎么听说，乌蛮国内，从四年前开始，就起兵叛乱，反抗它原本的宗主，大长和国了呢？

若是没记错的话，那段时间，正好是李雄从西川逃窜，进入西南夷的时间吧？

怎么这么巧，你们兄弟刚跑进乌蛮国，这个原本恭顺的小夷国，就起兵叛乱了呢？”

李寿的脸色更尴尬了。

确实，怎么他们刚到乌蛮国，那边就叛乱了呢？

这当然是因为他们兄弟，在乌蛮国内搞风搞雨，刻意挑起来的啊。

但这能说吗？

真的不好说，也不能说。

所以李寿只能转移话题道：“大王既然这么说，想来也是知晓了，乌蛮国如今正与大长和国交战。

如今这场战争，已打了三年之久，战事连绵，两国都已疲惫不堪。

原本这样，倒也不是不能撑下去。

毕竟我国疲惫，大长和国同样疲惫。

可就在上月，大长和国内，原本一直保持中立的大巫祭，却突然宣布支持大长和国，并亲自参与了这场大战……”

李寿慢慢讲了起来。

原来，在西南三大夷国内，一直都实行着世俗与祭祀两套体系。

其中世俗，自不必说，就是三大夷国的王室。他们主管世俗王权，统治国中民众。

但在世俗之外，还有以大巫祭为代表的祭祀体系。

在西南夷内，那些夷人内部，也是分成了不同族群的。

和各个不同族群，按照血脉源流、文化习俗的不同，大致可以分成三支。

一支是以大长和国为代表的赤黎族，一支是以大理国为代表的盘尤族，一支是以南诏国为代表的乌羽族。

三支族脉，各自祭祀信仰着以自己族名为代表的三位大神，奉它们为自己的血脉源流。而专门负责祭祀这些大神的，这就是以大巫祭为代表的祭祀体系。

所以在三国之内，各自有着三支祭祀体系。

这些负责祭祀的大巫祭，不仅是三族的信仰领袖，神宫中更是有着先天传承，武力方面也不缺。

正是靠着这些，祭祀与王权，就构成了三族内的世俗与信仰两道体系。

但按照原本的惯例，世俗的归世俗，信仰的归信仰。

在不涉及到信仰以及族脉存亡的大危机前，神宫的大巫祭是不会轻易插手世俗之事的，而是会待在神宫中专门侍奉神明。

也正是因此。

当乌蛮国发生叛乱之时，神宫内的大巫祭，并没有干预此事。

毕竟在他的眼中，世俗类的王权更迭，本就是常事。

只要最后统治这片土地、这里夷民的，还是赤黎大神的后裔就行。

至于这个国度是叫大长和国，还是叫乌蛮国，在大巫祭的眼里，没有任何区别。

而且如果赤黎的后裔，由一个更强的人统治，能被带领着走向更强盛，这反倒是件好事。

那就争吧。

让乌蛮国和大长和国一决胜负，由最后的胜者，来做所有赤黎族人的王。

嗯，以上，就是原本大巫祭的态度。

公平公正，合情合理，没半点毛病。

但眼前李寿既然来此，自然代表这道逻辑体系，从哪里出问题了。

引得这位神宫的大巫祭，从高高在上的信仰，开始插手的世俗。>