第八十九章：敬天法祖（1 / 2）

讲到这里，我们也该来说说，刘纬对待天子刘协一事的态度了！也就是说，魏延和张松等人，临机决断，放天子去往荆州，投靠刘备，而没有带回汉中的选择，究竟符合不符合刘纬的心意呢？

当然！魏延的选择，可谓无比正确，刘纬根本不希望天子驾临汉中，对他来说，这的确是一块烫手的山芋！

刘纬一直以来的政治口号是剪除国贼，匡扶汉室，但这却不是他最终的人生目标！我们说过，中兴大汉只是为实现他更宏远志向的一个前提和基础，天子刘协的存在，对他来说，只能是阻碍，却几乎并无任何助力！

若是您了解古代历史，一定知道“敬天法祖”这个概念，它是儒家思想的核心信仰和高度概括。

敬是敬畏，法是学习，天是昊天诸神，祖是起源以及变化规律。敬天法祖，指的是要用敬畏严谨的态度去学习和应用自然规律。

前面的天，主要侧重于社会管理规则；后面的祖，侧重于自然规律。敬天法祖思想，是中国传统宗法性宗教——儒教的核心思想，也是汉人的主要信仰之一。

如果这样理解和解释，“敬天法祖”这一概念，其实并非腐朽落后，而是一种可以代表民族特征的哲学信条！可是，他与许多儒家经典一样，都被后人所曲解，结果导致走向了极端！

其实，被后人曲解的儒家经典，实在太多了，可谓数不胜计！

比如，刑不上大夫，礼不下数人，传统解释为：大夫以上不用刑，庶人以下不用礼；可实际上的意思却是：刑不以大夫为上，礼不以庶人为下，讲的是一种平等，而非特权，意思完全是反的！

再比如，著名的“以德报怨”，实际上孔圣人从来没有提倡过，《论语》原文是这样的，或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德！

从中我们可以看出，以德报怨，是别人问孔子，这么做行吗？孔子说：若以德报怨，那拿什么来报德呢？应该以直报怨，以德报德才对！结果，就这四个字，被后人断章取义，动不动拿出来教导别人，殊不知根本不是所谓圣人之言，早被曲解了！

除此之外，“民可使由之，不可使知之”、“唯女子与小人难养也”、“不孝有三无后为大”、“三纲五常”等概念，其实均有被不同程度曲解，而早已背离了原意！

敬天法祖的概念，其实也是一样！本是一种信仰和行为信条，却被曲解为：不可逆天行事，不可违背祖先！换个角度说，就是圣人和祖宗的作法都是无比正确的，必须一丝不苟地去遵行！

人类发展史，其实就是一部与大自然抗争，并不断学习、改变和进步的历史，若敬天法祖，被理解为顺天顺祖，不可违逆，那么人就不该直立行走，也不该用火，创造语言文字，更是多余！

那么究竟是谁曲解了敬天法祖的概念呢？就是古代封建统治阶级！他们为了维护自己的统治，故意把许多圣人之言，曲解为有利于自己江山社稷稳固的意义，愚导民智，使他们更听话，更顺服！

汉代，是中国历史上第一个尊崇儒法的朝代，提出“罢黜百家，独尊儒术”，且遵行不移！也是从他们开始，所谓的儒家思想，影响了中国两千多年历史，直到新民主主义革命，才逐渐被颠覆和消亡！

其中，被曲解的敬天法祖概念，可谓贯穿了整个封建王朝历史阶段，不管是哪朝哪代，都极力推崇，认为祖先就是对的，无论如何，也不能悖逆祖宗，擅行改变！wap.

试想一下，在这种社会思潮影响下，中国的社会生产力发展和制度建设，怎么可能有质的变化和飞跃？就算仁人志士，有改革的动力和信心，也怕担负悖逆祖先的罪名，而不敢为之！

因此，中国的古代王朝史，看似精彩纷呈，花团锦簇，可无非就是姓刘的打跑了姓项的，姓李的取代了姓杨的，姓朱的玩不转了，换成了姓爱新觉罗的，实际上却是换汤不换药，一直固步自封，社会发展处于极其缓慢的状态中！