第412章 炼化【文字】神职（1 / 2）

“对方同意了？”

蛊王神色微微有些缓和，看向张角这具黄巾力士化身的目光也不再狠辣。

最主要是他天然地将张角看做是自己一方，张角是什么人大家都知道，他想要带着自己的福地从虚空中回归，最大的阻碍就是现在的中原王朝。

没有一位中原王朝的统治者会坐视张角的实力变得更加强大，用修行者的话来说，王朝统治者和张角是天生的道敌。

所以他自然不会想到张角会联合一个‘大盛王朝的红赦大神’来谋划他南越，因为这对张角来说百害而无一利。

至于怀疑上川悠仁的大盛王朝的身份，更不可能，先不要说那些正统到纯种的神道，佛道修行法门，一看就是中原王朝的路数，蛊王自身也有秘术，可以察觉出千叶气运的来源，就是直指大盛王朝。

而一位有着红赦神职的半步大神出手，没有王朝的首肯，他是绝对不会信的。

蛊王一招手，将张角手中的国书拿了过来，国书是用上好的羊羔皮制成的，不仅有蒙国的国印，更加重要的是上面一眼就能够辨认出的草原气运，这是张角都无法作假的东西。

他快速浏览了一遍国书，上面书写了铁振尔谋划中原王朝的计谋，先假意求和，然后派出使节团的时候，攻其不备，大破长城要塞。

好计谋啊！

蛊王看了眼前一亮，没想到一向被视为蛮子的蒙国人居然可以想出如此计谋。

现在这个计谋唯一难的地方，就是蒙国需要取得大盛的信任。

如果他南越率先起兵攻打蒙国，那么大盛有很大概率会选择和蒙国议和，避免处在两面受敌的情况中。

而他南越起兵之后，也不需要真正打赢大盛，甚至就算是吃几场败仗也无妨，反正南越军队像以往一样，往山林里面一躲，大盛军队一时间也奈何不得。

至于其中会死多少人，蛊王根本不在意，他本身只要不被对方斩首就行，这一点他还是很有把握，上次主动出击，是想要拿下对方，在客场作战和在主场作战完全是两个概念，特别是对于他这种半神祇的修行者而言。

“蛊王，为了这次计谋的稳妥起见，在下会同时在大盛腹地召集黄巾军，帮助南越扰乱对方的补给。”张角给出了一个中肯的建议，如今大盛虽然已经有几分乱象，但是和当初三国末年还不同，那个时候朝廷上下腐败丛生，百姓民不聊生，苦不堪言，又加上连连天灾，方士之道横行，一呼百应之下，自然有上百万黄巾军。

现在虽然也土地兼并严重，这几年大灾小灾不断，但是中央朝廷的权柄不失，对于张角的一举一动也密切关注，自然不可能像当年一样，一出手就毁坏王朝的半壁江山。

但是能够骚扰大军补给也是不错的，蛊王略微思考了一下，“几时出兵？”

张角回答道，“事不宜迟。”

······

上川悠仁的神域之中，一朵朵佛门金莲不断响彻梵音，有佛陀雷音说法，有菩萨慈悲讲禅，有天龙吼声寰宇，有紧那罗歌声缥缈。

一句句地藏度化真言化作金色的卍字，击打在一支六尺长的蛇杖之上，杖身如同上好的碧玺，游动的灵蛇双眼通红，想要负隅反抗，但是在佛音之中，却意志开始产生了自我怀疑，甚至自身的根基都在往佛道中挪移。

上川悠仁微笑着看向这一幕，佛门和道门的渡化有一个特点，那就是他们真的是在讲微言大义，相比于大多数旁门修行道路，佛道两派的修行之路更加完善，特别是佛门，没有道门的门户之见，号称大开方便法门，很多异类都忍不住抛弃了原本的修行之道，转投佛门的怀抱之中。

随着灵蛇杖被不断度化，一幅幅远古巫民祭拜的景象浮现，一句句巫咒苍茫浩大，带着传承烙印，从历史的深处达到现在。

上川悠仁收敛起危险，神情肃穆，这是他这次战斗最大的收获，幸好张角之前没有实力和机会向巫后动手，不然他也绝对忍不住这种勘探时空奥妙的手段。

“行。”上川悠仁双手结成宝瓶印，身后浮现出三首六臂的佛陀真身，其中三首，因为接连发下两大宏愿，涉及现在，未来，所以中间和右首清晰可见，但是左边象征着过去的左首仍然面目模糊。

但是在行字诀和【时空行者】的帮助下，上川悠仁身后的佛陀真身周身泛起时光扭曲的河沙，一只五彩的孔雀将佛陀驮起，飞向了一幕幕远古巫民祭祀的图画中，分享那条灵蛇的信仰祭祀。

上川悠仁的视线顿时分成了两部分，一部分是在过去接受祭祀，另外一部分是在现在炼化灵蛇杖，这就像是时光长河上的两个点，随着上川悠仁将灵蛇杖完全炼化，他的信仰也将由现在推向过去。

和自身穿梭时空全完不同，上川悠仁努力探查这种法门的奥妙。

在黄金阶的力量影响下，穿梭时空，是可以改变过去，从而影响现在的，当然前提是那位黄金阶的存在足够的强大，祂改变的过去不会受到其他黄金阶存在的干扰。

而南越巫神信仰这种巫咒在本质上就要弱的多了。

本来在巫后手中，是用来借助‘过去’无数年积累的巫民信仰香火之力，从‘过去’攻击‘现在’，没有时空手段保护，连白银都只能够被动挨打。

但是被上川悠仁这个拥有【时空行者】天赋的怪胎抓住了机会，借着巫咒打开的时空河流，逆向追溯到过去，甚至开始改变起过去的信仰，将自身存在由‘现在’延伸到了‘过去’。

“这确实神妙，不过还是有几个要点。”上川悠仁很快把握住了其中的关键。

首先这道莽荒巫咒必须要有依托物，这种依托物还不是简单的东西，必须要是一个民族绵延千百年信仰形成的烙印。

这种无形的，概念上的东西，既是虚幻的，但是又真实存在。

相较于逆转过去，改变物质的真实世界，改变这种信仰的，非物质的概念要容易得多，但是这种传承又可以切实的连接‘过去’和‘现在’两个时间点。

第二，这道巫咒即使自己推演到现在，更多的也是用来改变自身的存在，让自身存在于过去的观念之中，并没有真实改变现在的物质世界。