第113章 地木之息（还债1，还欠2）（2 / 2）

层层叠叠的宫殿如九重天门迤逦打开。

（王维，701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。

王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。

天宝年间，拜吏部郎中、给事中。

安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。

长安收复后，被责授太子中允。

唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。

著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”）

九天的第3种详细释义，是指中央与八方。

详细出处还是我们的老朋友屈原，在《楚辞·离骚》写下“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”

东汉著名文学家王逸则解注为，“九天谓中央八方也。”

第五伦的师傅扬雄，则在《太玄·太玄数》中，写下，“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”

九天的第4种详细释义，是指天空的最高处。

这个就很简单，出处则有两个。

《孙子·形篇》：“善攻者，动於九天之上。”（这一句话用来理解导弹）

老朋友李白则在《望庐山瀑布》诗中写下，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

这5种也是最后一种详细释义，是指神名

《史记·封禅书》：“九天巫，祠九天。”

给周文文的详细释义有三种，但周文文全然不慌，因为一句话得联系全文的，重点还是后面。

玄命，周文文无法解出，但联系全文，应该玄是黑色的意意，命则是气，也是黑气。

那么再联系全文的话，九天的详细释义，在这里只有第四种，翻译过来就是，黑气穿过云层直达天边、太空。

而如果九天玄命穿云天真是这个意思，“水火合之可为上”就己经揭露出了黑气的数学关系，并且是什么，也在引气篇中介绍出。

数学关系:X（S×N）+AB↑Y，壬辰之石。

《五行结丹经·引气篇》:壬辰之石也，万物纳也，不可缺也。

以火烧之，水之和之，可得其也。

然其物一者三千行，行源又分七八上下也。

其实如果站在科学的角度上看，壬辰之石其实就是碳元素燃烧时生成的产物，如二氧化碳等这种碳氧化合物。

“九天玄命穿云天，水火合之可为上”解迷完，剩下的其实就很好解了，对于日月之精，周文文更是有个底子，但对于最后一句话，周文文还没整理出头绪。

“地木之息，水火也可合也。”

“地木之息...”

周文文一边嘀咕着，一边上网搜索，但没等他搜出什么...

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