第110章 独尊儒家的坏处（1 / 2）

杨傲悠哉的晃着摇椅：“叔，翻就翻呗，反正和你又没关系。”

赵佶气急，能和自己没关系吗？

自己可是天子。

这么闹下去，自己这皇位还能坐得稳吗？

但是这话，赵佶不敢明说。

扯其他理由道：“时局不稳，生意难做啊，你就没办法稳定住眼下的朝局吗？”

杨傲回道：“叔，你就没想过，为什么皇帝会被士大夫弄的这么惨？”

“他好歹是天下之主，居然被士大夫逼的要下罪己诏，你不觉得很可悲吗？”

赵佶哀叹：“谁说不是呢。”

杨傲继续说道：“叔，知道为什么会这样吗？”

赵佶愕然的摇头。

杨傲告诉道：“因为儒家一家独大了。”

赵佶一愣，询问道：“你的意思是要扶持武官和他们对抗？”

“我呸！”

杨傲没好气道：“一天天就想的武官，文官，就不能把眼界放开点吗？”

“想想为什么如今是儒家一家尊大？”

赵佶怔怔想了想，错愕问道：“是因为罢黜了百家，独尊儒术？”

啪！

杨傲掐了个响指：“叔，你终于是想到了问题的关键点了。”

“任何思想流派，一家独大，都不是好事，这就好比是土地，本来都是老百姓的。”

“人人都有地耕，都有饭吃。”

“可土地被兼并了，被一人给独吞了，那其他人就得饿死。”

“思想也是一样的，儒术一家独大了之后，就会腐败，就会结党营私，就会像现在朝堂上一样。”

“以为离开他们，这朝堂就运转不了了。”

“这就是他们敢造反罢朝的原因。”

“因为天下当官的人，哪怕是武官，都是从科举路子上来的，都是读的儒家思想上位的。”

“这样就形成了文官垄断，思想垄断，别看平日里他们喜欢斗来斗去，那不过是想为自己家族争取最大的利益，但是如果有人触动他们最核心的一致利益，就会枪口一致对外，揍那人。”

“现在你明白，为什么官家斗不过他们了吧。”

赵佶的脸色已经黑沉黑沉的。

张迪在一旁站着伺候，忍不住问道：“县男，那你说要怎么才能打破眼下的格局，眼下朝堂可是闹的不成体统了。”

赵佶也催促道：“对啊，眼下不是追究根源的时候，解决眼下危机才是重点。”

杨傲告诉道：“要解决眼下的危机，其实很简单，找蔡京。”

“他是丞相，百官之首，他的话，可比官家管用多了，只要他点头，说官家杀汪伯彦，吴敏是对的，那天下的读书人，就会形成两派来。”

赵佶不明白了：“为什么是两派啊？”

杨傲解释道：“瞧你笨的，服蔡京的当然会跟风啦，可不服的就会继续闹，这不就形成两派了吗？”

“如此一来，就分割了他们文官集团，到时候，矛盾的焦点，就不是官家那了，而是文官内部内斗。”

赵佶脸色一黑的：“这不就成了党派争斗了？”

杨傲回道：“党派斗争是好事啊，如果文官都一条心，那官家还怎么鹬蚌相争渔翁得利啊。”

“要的就是他们内斗不休，等到他们回过神来，意识到自己成了棋子，那时候已经晚了。”

“官家早就渔翁得利了。”

赵佶嘴角抽了抽。

猛的意识到执政以来犯了个天大的错误。

自己为了稳固朝堂，努力把新旧党派给撮合起来。

结果好了。

反倒叫朝堂上面没什么斗争了。

如此反倒叫自己成了文官的攻击对象。

这不是给自己找罪受吗？

杨傲继续道：“这就是眼下官家从困局中走出的法子，不过这只是治标不治本的法子，想要彻底打破文官把持朝政，和天子对着干的祸害，嘿嘿，得从根上治这病哦。”

赵佶耳朵竖起来了，立马问道：“怎么治？”

杨傲问道：“很简单。”

“该开放思想了，不该独尊儒术了。”

“要是继续放任儒家一家独大的话，嘿嘿，你听说过屠龙术吗？”

赵佶问道：“什么屠龙术？”

杨傲告诉道：“是儒家用来钳制帝王的手段，儒家屠龙术，能用礼法钳制的帝王什么都做不了，最后，帝王会被他们训成一只软绵羊，任由拿捏的。”

“这其实也是一种变相的挟天子以令诸侯。”

“和武官造反不同，这是一种软刀子，做事手段阴狠，而武官那种是大开大合的造反。”

“我告诉你，别不当回事，我告诉你，文官的手段可毒着呢，他们会慢慢的瓦解，腐朽整个朝廷。”

“这些都是利己主义者，只会想着自己，等到朝廷政令完全发不出去的时候，就会官逼民反，到时候，看吧，准备换天子吧。”

“但是换天子，他们又不吃亏，不过是换个效忠的主子而已，根本就不用担心自己会活路。”

赵佶听的额头冷汗直冒。

这话说的。

但是你不得不承认。

杨傲说的很对。

文人最是不要脸，表面上忠君爱国，背地里却是一肚子的男盗女娼。

赵佶现在才知道，独尊儒术，也并不是一味的好。

是，独尊儒术，可以愚弄百姓，可以让人守礼，变得看似彬彬有礼。

可是这守礼在巨大的利益面前，也是会慢慢腐蚀人心。

人变得表面谦谦君子，背地里男盗女娼。

一个朝代的破灭，不都是先从里面开始腐烂的吗？

赵佶擦了擦额头渗出的冷汗，问道：“贤侄，愿闻其详，该如何开放思想。”

杨傲回道：“很简单，改变现有的教学模式，读书，不是只有儒家的，要把书读的能应用在实践生活中。”

“就比如，我做的这摇椅，你说有木匠来做就行了。”

“那你有没有想过，木匠的智慧也是一种思想流派。”

赵佶脱口道：“墨家思想。”

杨傲立马否认：“墨家是兼爱非攻，这是他的政治思想，而我说的是木匠的思想，是能给生活带来便利，这叫利民思想。”

“将知识财富转化为生活小工具，帮助老百姓提高生活质量，就比如咱们的马车不是很颠簸嘛，你就没想过做个避震器，缓解一下颠簸的车厢？”

“这避震器多大，怎么制作，材料是什么？”

“这些都是学科啊，比如打铁，也是一门学问，你就没想过，为什么矿石可以打造成铁。”

“这就是牵扯到一门全新的学科，叫化学。”

“再比如说，纺织学，别小看做衣服啊，从棉花的种植，到采摘，纺织成线，再织布，再裁剪成衣到最后销售，都是一门学科。”

“再比如……”

“我们的生活方方面面都可以成立学科，进行专门，系统的研究，再在现有基础上扩大，搞出新的研发。”

“学术的研究，在于追根本源，探索为什么，再在为什么的之上，得出结论，再投入研发，生产，利民。”

“叔，我说的这些，你明白了吗？”