第666章 替僧（1 / 2）

慈宁宫。

万历皇帝开始说第二件事。这也是他来见李太后的主要目的。

“娘，依照旧时礼仪，孩儿登基为帝时，就该找个替身剃度出家的，可当时张居正压根儿不信这一套，所以被他否决，说这是巫术。”

说起这一茬儿时，万历皇帝的语气中明显带有恨意。

但实事求是地说，皇帝替身出家考其来由，确实源于佛教来中国之后，结合巫术的做法。

中国巫术有一个观念，认为通过巫术可以使某种能量从一个物体或一个人身上转移到另一个人身上。

比如说：做一个纸人或草人，写上仇家的名字，放置于某处，用针扎其五脏六腑，认为对仇人不利可以报仇。

这便是巫术所谓的“能量传递”。

实际上“皇帝替身出家”也是一种“能量传递”。

他们认为“佛法”将有助于皇帝，但皇帝自己又不愿苦修获得佛法，所以就找到一个替身，以自己的名字出家，以为这样获得的佛法就能落到自己头上。

“皇帝替身出家”所获得的佛法，通过“能量传递”转到皇帝自己身上。

这就是典型的巫术想法。

但没办法。

中国古代的许多人，甚至包括有些现代人，骨子里本就缺乏崇高信仰的感情，心灵里面的巫气往往很浓。

他们对“神佛”，对“宗教”，往往是交换心态，“皇帝替身出家”就是典型的做法，以为找一个人替代一下就可以取得佛法了，对“神佛”其实近乎于戏弄。

张居正不信这一套也情有可原。

因为他不信，李太后也不好说，万历皇帝又小做不得主。

这事儿便一直没办。

但不可否认，早在一千多年前，梁武帝萧衍大力提倡和推崇佛教。为表示信教至诚，他除了大肆修建寺庙外，还舍身同泰寺三次，臣僚们没办法只得选择“替僧”代他出家。

如此，对于皇帝来说，既可照常稳坐龙位，一呼百应，不失“人主”的威严，也不弃现世的享乐。

同时，又有他的“替僧”在为他“虔诚”修行诵经，以祈今生善终、来世修福，真个是两全其美。

于是，替僧制便在封建帝王间沿袭相传，直至清代溥仪。

因此，万历皇帝提及此情时饱含恨意也算情有可原。

他接着说道：“替僧虽被耽搁下来至今，可孩儿一直惦记着从未忘记，最近孩儿让陈炬给找一个替身，他说，也不是什么地儿的人都行。

“陈炬还说，若能在娘的家乡县上物色一个，那是最合适不过了。经过几番努力，他还真的找到了一个，年纪与孩儿一样大，长相也差不多，而且听说眉宇间还挺有佛相的。

“陈炬本想将那人直接领进京城，可想了想，还是觉得让人去请，这样显得重视。反正漷县也不远嘛，所以孩儿恳请娘出宫跑一趟。”

哦，李太后点了点头，原来是因为找替身出家的事儿。

“好！”李太后也没多想便答应下来。

“多谢娘亲！”

万历皇帝大喜，接着又说道：“趁今年刚好是发放度牒之年，便让那人替孩儿出家吧。孩儿已经想过了，将那人请到京城，安置在昭宁寺。”

“娘，孩儿陪你一起去。”朱翊镠当即兴致勃勃地道。

李太后稍一思忖，觉得将朱翊镠带在身边也好，便点头同意了。

万历皇帝似乎想说什么，但又忍住没开口，也相当于同意了。

“钧儿想何时出发？”李太后问。

“明日准备一天，后天即可出发。娘觉得如何？”