第121章 论大小乘（1 / 2）

“大乘小乘，不过方向不同。密宗禅宗，只是文化侧重。

佛教起源是天竺，天竺的佛教与密宗、禅宗、净土宗等等都不相同，那么谁是对的？

佛祖出生在舍卫城，但是舍卫城早已没有佛教。天竺各地，佛教教义也各不相同。谁是对的？

中土曾经有诸子百家，藏地也有宁玛派、格鲁派，谁对谁错？

我看都对，因为佛就是人，只要自己认为对，那么教义就是正宗。只要有人能让自己的说法被很多人认同，那他的话就是佛经。”

鸠摩智侃侃而谈。

贺礼脚尖一点，从树梢上飘落而下，站在鸠摩智的面前。

欣赏地上下打量了一眼，开口说道：

“怪不得你以鸠摩为名，想当年一代佛法大师鸠摩罗什，精通大小乘经论，虽然出身西域，却是汉传佛教四大佛经翻译家之一。《阿弥陀经》《金刚经》《妙法莲华经》流传千古，乃是以自身智慧载入史册之人。

你敢以鸠摩为名，并带智字，虽然有自我夸耀之嫌，却果真有鸠摩罗什的三分风采！”

“是么？”鸠摩智不屑地一笑置之:“鸠摩罗什闻名西域，却被前秦的苻坚掳掠至凉州。后来姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光割据凉州，鸠摩罗什又被吕光软禁在凉州达十六、七年。

若非姚兴攻伐后凉，亲迎鸠摩罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业，怎会有种种著作流传后世？

若非机缘巧合，他只是淹没在历史中的尘埃罢了！连自身安危都无法保证，又怎么称得上大师呢？

所以贫僧以鸠摩为名，后加智字，乃是有鸠摩罗什之才华，更有鸠摩罗什所没有的智慧！”

“哦？不知道阁下的智慧在何处？”贺礼见鸠摩智如此自诩，笑着问道。

“贫僧熟知大小乘佛教经义，辩才无碍，自不必说。还精通密宗的心密、口密、身密的诸多秘法，一招火焰刀纵横藏地，未逢敌手。

贫僧还身兼少林寺七十二绝技与道家小无相功，佛道兼修，融会贯通。在我看来，少林寺玄字辈也是土鸡瓦狗。

入中原以来，除阁下之外，未有能阻我道路者，可以说一句：天下之大，来去自如。

未来我带领藏地百姓，迁居到水草丰美之地，那么藏地的民众谁能不信服我。到时候，我手撰写经书，流传后世，岂不远胜翻译经书的鸠摩罗什？”鸠摩智自信一笑，得意非凡。

“大轮明王已过而立之年，尚且有如此少年的心态，让人佩服。

虽然你的个人英雄主义历史观有失偏颇，对政治经济的见解也十分浅薄。

但是，我还是衷心地希望，将来能看到你精彩的表现。

再会！”

贺礼的身影随风而逝。

鸠摩智长长地舒了一口气。

果然，无论什么样的人，都有其弱点。

这样的大人物，常常能抛却个人的爱憎，理智地看待每一个有用的人。

自己身为藏地共尊的国师，身份地位在对方看来固然不值一提，但是若说起搅动边境各地的局势，自己就是一个举足轻重的棋子。

大人物不会浪费时间在无关紧要的人身上，既然没有见面就击杀自己，那就是有的谈。

还好，幸运总是眷顾自己，又一次化险为夷。看来我鸠摩智注定要干一番大事业！

……

贺礼尊重每一个热爱生活的人，即使他的性格偏激，理念似乎也不怎么正确。

每一个民族都需要英雄。