379、逢七必变，中元时节（2 / 2）

“骊山的皇陵，只是入口之一？秦始皇泰山封禅，跟皇陵也有关系？”姚广孝研究的是历史当中的文明兴衰和发展，对于这种秘闻并不是太关注。

钜子也不妨告诉他，笑道：“我们自古以来的皇陵，都是有其意义的。”

“虽然自秦始皇陵以后，基本都是做存档用，将一段时期的事情记录下来，一些典籍保存下来，放置在皇陵当中，也为我们文明为国家添一份气运。”

“但秦以前，特别是三皇五帝时期的皇陵，哪一个简单了？”

“传说黄帝陵当中有一切生灵、物质，伱想找的一切在黄帝陵当中都存在样本，甚至可以不断的复刻。”

“那是真正的黄帝陵，而陕西的这个黄帝陵，却是假的。”

“虽是假的，但也是入口。”

“在黄帝陵的下面，有个山洞，进去之后，走三个月能从泰山出来，而前往其他去除的路，则要在特定时间之下，才能进入。”

“其中最特殊的，就是真黄帝陵了。”

“道家有五岳真形图，粗浅点看，是有地道，地下是相连的，可人进去了，走的真的是所谓的地道吗？”

“那是介于虚实之间，介于神凡之间的通道而已。”

“张执象说神道的时候，说星之内海的天空上有十万大山，那些偶入秘境的人，进的洞府，便是山上的洞府，五岳真形图，对应的神界，其实也在山上。”

“黄帝陵在山上，秦始皇陵也在山上。”

“可那山却也是横看成岭侧成峰，远近高低各不同……”

“就如同奇门遁甲一样。”

“那是天然的阵法，不能解开阵法，走生门出去，是永远也找不到皇陵的。”

“虽然秦始皇陵从始皇元年就开始修建，可真正的皇陵，却是泰山封禅得来的，是洞府，是仙境，更是秘宝。”

“传说当中，始皇帝为了死后统治千秋万代，皇陵内有日月星辰，有山川河流。”

“这是对的。”

“因为那本就是一件可以干涉现世的秘宝。”

秦始皇陵非常神异，但也在姚广孝的预料之中，所以并不如何惊奇，听到皇陵可以干涉现世，他也只是淡然摇头，道：“你不去动它，它自然永恒存在，你若是去拨动它，它便也就消失了。”

“无论你是要改天，还是要动地。”

“那样的权限只有一次，秦始皇陵那件秘宝真正的核心，应当是观测。”

“皇陵内的星辰、山河，应当不只是表象那么简单。”

“你是要复活始皇帝的。”

“我想嬴政无论如何，也不会允许你破坏那件秘宝。”

钜子点头，道：“好吧，那的确是件观测用的秘宝，凭借它，始皇帝可以监测天地的运行，知晓天地以后，人事就很容易推算了。”

“这点周文王便很应验。”

“周能代商，是因为周文王足够厉害，在他的面前，一切事物都无法隐藏、伪装，在他国都内的人若是犯了法令，是不会逃走的，因为逃走没有用，周文王能够直接算出犯人的位置。”

“曾经的始皇帝缺乏这样的能力，对于帝国的掌控，还不算到达巅峰。”

“复活之后的始皇帝，拥有皇陵秘宝，拥有十二生肖符印，他将成为全知全能的存在。”

“是真正无上的帝王。”

两人对视了一会，许久，姚广孝叹了口气，说道：“人生难得糊涂，一切都看明白了，无能为力的时候该是多么绝望？”

钜子反问：“难道糊涂了，就可以解决问题？”

姚广孝说：“聪明人需要难得糊涂，愚昧的人才需要明白，过刚易折，原本的始皇帝就已经够极致了，你们还要把他往孤家寡人的位置上更推一步。”

“难道就没有想过，真正离了人世的人，已经不是什么帝王了，而是神灵。”

“无限趋近于天道，是无法驾驭人道的。”

“有失偏颇了。”

钜子起身道：“中庸的事，就教给你们吧，谁对谁错，总要实践检验一翻才好。”

姚广孝问：“何时能进皇陵？”

钜子答：“下个月就能，问题在于……多久能出来。真皇陵内的时间，一个时辰，外面就要过一年，这实在是太快了。”

“快到我担忧错过这场大争之世。”

钜子有些呢喃，哪怕他做了齐全的准备，此刻也心中没底，因为不光是走进真皇陵后开始计算时间，而是踏入“迷宫”开始，就算的。

若是不进真皇陵，就此退出去，倒也无需发生“接轨”，时间就是正常。

但只要进去，就要发生接轨，就要算时间了。

倘若有时间，多次攻略，找到最短的时间进入真皇陵，那也就罢了，可没这个时间和机会，一年当中只有一次机会，可以进入真皇陵。

也就是说，他们必须没有任何错误，一次通关。

还要确定对始皇帝的复活，不会消耗太多的时间才行……新笔趣阁

“七月十四，中元节，佛教也称为孟兰盆节，这一天祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地……”

“易经讲究一个逢七必变，所以，这一天，是变，是复。”

“而今年又有闰七月。”

“在闰月里的中元节，午时阳盛而一阴生的时候，就能进入真正的秦始皇陵，我们必须把握住这个机会，否则就要等三十八年后，才能再次遇到闰七月了。”

（PS：十六世纪的闰七月没有查到，就当嘉靖十六年有吧。）

（PS：张至顺老道长十八岁的时候遇到一个老道士，要收他当徒弟，他没答应，后来自己老了的时候，隔了八十多年，当年见那人什么样，后来见还是一模一样，当年那人的徒弟都九十岁了……）

（PS：文广通的故事挺有趣的。道德经第一部注解是《河上公章句》，而“最后一本”也就是流传到如今的通行本，是王弼写的《道德经》，在文广通的故事里，从河上公到王弼，道德经是一脉相承的，所以也无需纠结于道德经版本如何，不过是上山的路径，各有不同罢了。）