第186章 论剑（2 / 2）

“庄子之言缪矣，剑就是剑，无有上下之别，亦无高低贵贱之分。”

“天子佩之则名为天子剑，诸侯佩之则为诸侯剑，庶人佩之为庶人剑，区别不过名字。”

“若将庶人之剑与诸侯之剑对换，庶人执诸侯之剑，可称之为诸侯？诸侯配庶人剑，可称之为庶人？”

“若将天子剑与庶人剑对换又如何？”

是以剑佩人，还是以人佩剑。

这是钟无昧抛出的命题。

庶人握太阿，他能被称之为天子吗？

他成不了天子！

天子就是天子，不在于剑，不在于高低贵贱，在于自己。

“楚王负刍手握太阿，可为天子？”

“太阿之前，陛下不过佩一凡铁，可为天子？”

“剑，就是剑！”

“不是权，不是力，也不是欲。”

“不是仁德，不是礼仪，也不是教化。”

“剑只是剑，天子，诸侯，庶人是握剑之人。”

当初庄子说剑者有三，是为了规劝赵文王。

当初赵文王爱剑而不理朝政，终日与剑士比剑，庄子前往劝说赵文王。

用天子剑，诸侯剑，庶人剑三种区别来委婉地告诉赵文王，你手握着天子剑，去拿着这把天子剑去和这些争恨斗恶的庶人比剑，这是不应该的。

手握天子剑，就该去做天子应该做的事情。

这委婉的话，是为了让赵文王担起自己的责任。

或许庄子也不会知道在未来，他的这些话，会被人这样理解。

钟无昧这话就是把杨朱学派和儒家都给骂了。

这如何得了，素子当即出口反驳：“剑无上下高低贵贱之分，人也亦然，那钟子为何要列举天子，诸侯，庶人三等高低有别之人来举例，这不是前后矛盾吗？”

钟无昧不以为然：“人无高低贵贱之分，襄公立国之初，也不过是周王室下的庶民，因功而获地，及至陛下，宇内臣服，天下皆通秦篆，敢问素子，周天子今何在？”

“人生来就无高低贵贱之分，高低贵贱是后天拼搏。”

“庶人因拼搏能成诸侯，亦能成为天子，靠的是拼搏，而不是节欲重己，也不是教化礼仪道德！”

“当今有二十等军功爵制，是陛下兼爱天下的表现，富贵高低，皆在自己。”

有人生来是公卿，有人生来是庶民，但那是生来的贵种吗？

不是的，他们靠的是祖辈的萌荫。

那祖辈生来就是贵种吗？

不，他们是靠自己拼搏得来的。

如果你想成为贵种，就得去拼搏。

祖辈的萌荫也有终了的一天。

周天子的血脉就算在，现在也不是沦为了庶民了吗？

人无高低贵贱，是后天拼搏得来的。

他就差说出“王侯将相，宁有种乎？”这种言论了。

只不过始皇帝不会喜欢这种言论的。

他是天子，他说权柄是上天赋予，天下之人就应该顺从于他。

“既无高低贵贱之分，为何拼搏能分出高低贵贱来？”

檀滕问道。

“人……”

钟无昧话尚未说完，而后就听到始皇帝咳嗽了几声。

他腹中还有许多可以用来反驳檀滕的话，但因为始皇帝发声，明显不想再去听他们三人争吵了。

而且有些话，涉及始皇帝，涉及权力，涉及秦王室。

“诸位再吵下去，只怕是没完没了，我倒是不要紧，只是也得听听法，名，纵横，阴阳等几家的意见吧！”

还真不一定能吵完。

若是能靠着几句话就能把对方说服，儒墨也不至于吵了几百年。

三人慢慢的退回了案几一侧，然后就看见几个人走出来，想是素子他们一样开始阐述自家的观念。

也不知道是不是被这三家给带偏了。

原本论剑，变成了论学，成了正统之争。

每个人都夹带着自家的私活，于是。一个剑字，被不同人用不同的理念说出来，竟有数十种解释。

他们一直在说，也不断在争论。

说得没完没了，一直等到晚上。

天色渐渐黑了，院中辩论依旧继续。

身穿绿色衣衫的婢女前来点上油灯，昏黄的光，照的屋室通明的时候，才结束了辩论。

走来几个大汉，在屋内增添坐次。

没过多久，就有不少年轻人从外面走进来，而后按照尊卑开始排座，白衡也在其中。

他看着场中氛围似乎不对。但也不知道去问谁，于是正襟危坐，一动不动地像是一尊石佛一样。

慢慢的，他闻到了酒肉的香味，没过多久，就看见一些面容姣好的婢女开始为他们奉上酒肉。

规格很高，用鼎煮肉。

鼎中的肉，还是始皇帝自己分的。

一只黄羊摆放在面前，他一人分了一份肉。

而后又有舞姬从外面走进来，她们怀抱乐器，开始弹奏，跳舞。